informações sobre ações culturais de base comunitária, cultura periférica, contracultura, educação pública, educação popular, comunicação alternativa, teologia da libertação, memória histórica e economia solidária, assim como noticias e estudos referentes a análise de politica e gestão cultural, conjuntura, indústria cultural, direitos humanos, ecologia integral e etc., visando ao aumento de atividades que produzam geração de riqueza simbólica, afetiva e material = felicidade"
· Não pude ver as 4 horas, mas o que vi foi incrível: o Ça ira na Conciergerie, o Hino ao amor na Torre Eiffel, as crianças correndo com a tocha, as chamas volta e meia, difícil enumerar...
Tentei ver a íntegra, mas não é autorizada no Brasil. A Globoplay não a disponibiliza. E por sinal, que show de bobagens os comentários! Nao conseguem sequer deixar de poluir as músicas com o que dizem. Podiam fazer uma trégua olímpica para a gente escutar.
Este compacto abaixo só peca por ser curto demais! Penso que precisamos de um que tenha perto de uma hora. Se alguém achar, manda o link!
A abertura dos Jogos Olímpicos de Paris 2024 ocorreu nesta sexta-feira (26), com apresentações espalhadas por diversos pontos das margens do rio Sena, representando aspectos da cultura mundial. Um dos momentos de destaque foi um desfile que homenageou a moda francesa, incluindo a participação de drag queens.
O evento gerou polêmica entre internautas e a página oficial dos Jogos Olímpicos franceses foi a público esclarecer que a apresentação não fazia referência ao quadro “A Última Ceia”, de Leonardo da Vinci, como muitos acreditaram, mas sim à obra “Festa dos Deuses”, de Jan Harmensz van Bijlert, pintada por volta de 1635 e mantida no Museu Magnin em Dijon.
Na pintura, o centro da mesa é ocupado por Apolo coroado, e não por Cristo.
A cena começa com a chegada de Dionísio/Baco, representando o deus greco-romano do vinho e das festas.
Esta representação simbólica destaca a França como um país conhecido por seu vinho e celebrações, fazendo referência ao famoso quadro “Festa dos Deuses” de Jan van Bijlert.
“A interpretação do deus grego Dionísio nos conscientiza do absurdo da violência entre os seres humanos”, disse o perfil olímpico.
A Igreja Católica na França criticou o segmento, e políticos de extrema direita no país, juntamente com diversos outras figuras de ultradireitas em outros lugares do mundo, recorreram às redes sociais para expressar seu desgosto, confundindo as obras e acreditando que se tratava de uma paródia de uma pintura sagrada para a religião cristã.
Joelza Ester Domingues
Acharam que era a Santa Ceia? 🤣 Só porque tinha uma mesa e pessoas em volta? Mas não tinha nem taças e comida na mesa! E a figura do Dionísio seria quem? Judas? Um smurf obeso? Essa direita é ignorante de tudo: de cultura, de História, de artes...
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Banquetes de imperadores ou divindades com essa disposição (todo mundo de um lado só da mesa) são temas artísticos desde a antiguidade. Da Vinci foi um gênio mas a ideia não é original, muita gente pintou e esculpiu banquetes assim, antes e depois de Da Vinci. O caso é que *vocês* só conhecem *essa* pintura
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Schimenes Messerschmidt Buss
Se fosse alusão à santa ceia teriam 13 pessoas e não 17.. coisa chata, tudo tem q remeter ao cristianismo, tudo tem q ser sobre o deus bíblico, pqp que maleza
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Francisco Nascimento
Se abrissem a Bíblia saberiam que naquela época ngm tirou foto da santa Ceia e que Jesus não era loirim de olho azul
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Marcos Maia
Mas a foto que tá viralizando não tem o Dioniso. Sem ele, de fato parece uma alegoria à Santa Ceia.
Fábia GabLou
Referência a dicotomia Apolínea e Dionisíaca....
Jacqueline Jac
Nada a ver . A ignorância é a mãe de todos os males .
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Tom Costa
Evidente que ninguém tem obrigação de saber tudo. O grande problema é que a maior parte dos cristãos, sobretudo evangélicos, simplesmente escolhe não saber nada.
É uma gente inculta que vê demônio em tudo, menos na própria ignorância, então não estuda e tão pouco lê.
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Carmen Honorato
Se hoje em dia, alguém pintasse um quadro, de reunião qualquer em torno de uma mesa ou bancada, seria parecida com a da santa ceia, com a mesma disposição, e mais ou menos pessoas. Encrenca sem sentido que as pessoas arrumam, credo!
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Rodrigo Amaral (via facebook)
Sou Cristão.
Começo este texto deixando isto bem claro. Assisti a abertura das Olimpíadas de Paris e me encantei com o show que os franceses deram. Ao invés de confinar a abertura a um estádio, transbordaram a celebração e Paris virou palco da festividade. Foi lindo! Foi emocionante, do começo ao fim.
Quando vi a cena que parecia uma releitura da "Última Ceia" de Da Vinci, pensei "puxa, que desnecessário. Isso vai provocar os conservadores." Dito e feito! As críticas inundaram as redes sociais.
Vamos por partes?
Primeiro, a "Última Ceia" não é o retrato feito do evento bíblico do qual Jesus e seus Apóstolos teria participado. É a leitura que Leonardo da Vinci fez do evento descrito na bíblia e que reproduziu como afresco na capela Santa Maria delle Grazie de Milão em 1495-6, aproximadamente. Assim como Da Vinci, outros artistas retrataram a passagem bíblica. Ao longo dos séculos, muitos artistas fizeram a releitura da obra de Da Vinci, com animais, com mendigos, enfim, de várias maneiras. Se a organização tivesse feito essa releitura na abertura as Olimpíadas, seria apenas mais uma releitura.
Segundo, se a sua fé em Cristo se abala pela releitura artística da obra de um pintor renascentista, sinto te dizer que você precisa orar e pedir a Deus que reforce sua Fé.
Terceiro, se a organização tem se preocupado tanto em coibir manifestações religiosas dos participantes, por que diabos iria fazer uma reprodução da Última Ceia e atiçar a ira dos conservadores cristãos?
Não ia. O que foi apresentado na abertura das Olimpíadas não foi a releitura da "Última Ceia", mas a releitura de um quadro de 1640, de autoria de Jan Harmensz van BILJERT (1597-1671) que está exposta no Musée Magnin e que se chama "O Banquete dos Deuses". A pintura descreve um banquete no Olimpo (pegou? Olimpo? Olimpíadas?) em celebração ao casamento de Tétis e Peleu. O texto a seguir é a descrição da obra, tal como está no site do Museu: "À esquerda estão Minerva, Diana, Marte e Vênus acompanhados de Cupido. Flora, a deusa da primavera, está por trás deles. Apolo coroado, identificável por sua lira, preside o centro da mesa. Reconhecemos ainda Hércules com sua clava e Netuno com seu tridente. Na extrema direita, Eris colocou o pomo da discórdia sobre a mesa. Faltam alguns deuses, provavelmente devido ao corte sofrido pela tela na parte esquerda; a presença do pavão de Juno sugere isso. O tema da festa dos deuses era popular na Holanda; O Casamento de Psique e Amor , de Hendrick Goltzius, desencadeou uma abundante produção de obras que ilustram esse assunto."
Os Jogos Olímpicos nasceram na Grécia no séc VIII ANTES de Cristo e eram intimamente ligados à religião grega. Se alguém tem que ficar bravo com aquele momento lindo da abertura dos Jogos Olímpicos de Paris não é você, mas Zeus. Mas acho que Ele entendeu a licença poética dos organizadores do evento. Entendeu que, num mundo cada vez mais polarizado, onde tudo vira polêmica, a Festa de abertura louvou a pluralidade, a aceitação e o amor. E o Amor, meus amigos, é só o que importa.
"Que eu leve Luz, onde houver trevas."
E se a paródia que irritou os bispos franceses não fosse sobre a Última Ceia? : “Nunca encontrarão da minha parte nenhum desejo de gozar, de denegrir nada. Quis fazer uma cerimónia que consertasse, reconciliasse. Também que reafirmasse os valores da nossa República”. Thomas Jolly, o diretor artístico da cerimônia de abertura dos Jogos Olímpicos que tanta polêmica levantou ao ter sido considerada uma paródia de 'A Última Ceia' de Leonardo Da Vinci, saiu ao passo da poeira levantada e que motivou uma carta de protesto da Conferência Episcopal francesa e até a condenação dos muçulmanos sunitas
Jolly garantiu que a obra citada do grande artista renascentista não foi a sua “inspiração”. “Acho que estava bem claro que era Dionísio que estava chegando nessa mesa. Está aí porque é o deus da festa (... ) e o pai de Sequana”, a deusa e personificação do rio Sena que atravessa Paris.
O QUE QUASE NINGUÉM ENTENDEU SOBRE A ABERTURA DAS OLIMPÍADAS | PLANTÃO
Paulo Menezes
@paulonmenezes
Nos faria muito bem se não fizéssemos teologia pública sem reflexão, especialmente com fatos recentes. Antes de emitir opiniões, precisamos ponderar, ouvir e meditar. Caso contrário, confundiremos a Santa Ceia com o jantar de Dionísio, o deus grego do vinho e das festas.
A “CEIA DO SENHOR” | Descubra como era a ceia entre os primeiros cristãos e suas origens
Inês Ferreira no facebook ·
Pégasus, São Jorge, Joana D'Arc, Napoleão , Quixote, Tróia, cavaleiros medievais, novelas de cavalaria, busca do Graal? Meu Deus, quantas memórias literárias, que turbilhão de histórias numa cena tão dinâmica e bela!
Imagem: Sport TV
Paris 2024 e o cavalo de metal
Um “cavalo de metal”, com 1,80m de comprimento, percorreu o rio Sena durante a cerimônia de abertura dos Jogos Olímpicos.
Foi a "encarnação" de Sequana. Na religião galo-romana, Sequana era a deusa do rio Sena e da resistência, particularmente das nascentes, e da tribo gaulesa, os sequanos. Sequana foi homenageada em um culto após a conquista romana da Gália no século 1 a.C.
O cavalo é equipado com um sistema de flutuação criado especificamente para as necessidades da cerimônia de abertura pelos arquitetos navais de Quiberon, na Bretanha. O mecanismo transcreve os movimentos do galope de um cavalo com a maior precisão possível.
É obra da empresa L'Atelier Blam, em Nantes. Ficará exposta até outubro de 2024 em “La Maison Sanofi”, empresa parceira dos Jogos Olímpicos de Paris 2024.
Maison Sanofi: 46 Av. de la Grande Armée, 17º arrondissement.
NÃO É UM DOS CAVALEIROS DO APOCALIPSE! Ah... Essa direita que só entende mundo por sua visão particular da Bíblia. A figura que galopou sobre o rio é uma representação de SEQUANA, a deusa protetora do rio Sena e das fontes, personagem da mitologia celta gaulesa.
SOBRE OS JOGOS OLÍMPICOS DE PARIS...
“Primeiramente, não entenderam a referência à Joana D'Arc, mártir, padroeira e protetora da França, e acharam que ela fosse uma mitológica amazona, só porque era uma mulher cavalgando no rio. (aqui tem uma diferença de interpretação, como pode ser constatado acima e abaixo dessa manifestação de opinião. - Nota do editor do blog).
Quanto ao mascarado que navegou nas catacumbas, também não sabiam quem era. Galvão, por exemplo, insinuava que uma celebridade atual seria revelada a qualquer momento. Na verdade, “mascarado” é o apelido carinhoso do próprio personagem principal de “O Fantasma da Ópera”. Ele só entendeu a referência depois, pensando na adaptação musical de Andrew Lloyd Webber dos anos 1980, mas a história original é um clássico da literatura gótica francesa, escrito por Gaston Leroux.
Os brasileiros podem entender muito de bacanal, mas também não compreenderam o que a referência ao deus romano Baco estava fazendo ali. Teve gente que só reparou que ele estava com o saco azul à mostra.
Os narradores poderiam ter explicado ao público que, durante o Império Romano, aquela parte da França era conhecida como a província romana da Gália e que Paris chamava-se Lutécia. O próprio rio Sena, destaque principal da cerimônia de abertura, é na verdade uma deusa celta chamada Sequana, cujo nome foi encurtado ao longo do tempo. Sequana foi incorporada ao panteão de deuses romanos em um sincretismo religioso que integrava a cultura dos povos conquistados à sua própria identidade.
Na parte da homenagem ao cinema, além de mencionar a invenção dos irmãos Lumière, não foi explicado que o filme “Viagem à Lua” é um marco da ficção científica e é uma produção francesa de 1902. “O Pequeno Príncipe” é um clássico da literatura infanto-juvenil, do francês Antoine de Saint-Exupéry. Até os populares Minions, que as crianças adoram e que na cerimônia ajudaram a resgatar o quadro da Monalisa do fundo do Sena... são na verdade criações de mentes francesas, em especial a do ilustrador Éric Guillon.
Existem inúmeras outras referências culturais apresentadas durante o espetáculo. A pira ser um balão é uma ideia sensacional. O nosso brasileiríssimo Santos Dumont, amigo dos irmãos Cartier, testava os seus balões e dirigíveis em Paris, contornando a Torre Eiffel. O avião 14 Bis decolou pela primeira vez dali mesmo, nesta cidade que era o lugar certo para um inventor genial como ele ser visto e reconhecido.
Tenho a impressão de que, se os narradores tivessem contextualizado melhor, a percepção do grande público teria sido ainda mais enriquecedora.
Muitos destes locutores de TV conhecem Paris como turistas endinheirados. Devem se hospedar nos hotéis mais luxuosos de Paris, frequentar os melhores e mais caros restaurantes, e serem convidados a recepções de pessoas muito ricas. No entanto, falta se aprofundar e conhecer a verdadeira história e a cultura deste mesmo lugar.
Quel dommage!
Alexandre Dattilo”
A política das Olimpíadas.
ESSE É QUEM MERECE SER CLARO
Declaração de Sua Eminência,
Mgr François-Xavier, Cardeal Bustillo, Bispo da Córsega na Cerimônia de Abertura do J.O.
"Eu entendo perfeitamente que alguns cristãos possam ter ficado ofendidos. Quando você toca no religioso, você toca no íntimo. " Ouvi o escritor da cena. Ele não estava pensando na Ceia de Leonard de Vinci, mas numa cena mitológica, a de Dionísio. Você deve começar pela fonte. Era um festival pagão, festival de vinho, Olimpo, deuses. Depois, cada um pode fazer a sua própria interpretação. Não é saudável viver e se instalar em controvérsia incessante.
Quando vemos a cerimónia do JO não estamos lá para controvérsias mas para um momento simbólico. É um momento em que almejamos a unidade. Deixamos de lado todas as nossas tensões, controvérsias, política e outros, e tentamos mostrar o que une o povo.
Vi que muitos padres, muitas pessoas reagiram de certa forma, as vezes moderada, as vezes desproporcional, a essa polêmica, que na minha opinião, foi livre e não bem vinda. Eu mantenho o bonito e também mantenho o ponto de vigilância. "
Minhas fontes: Entrevista France Blue RCM
Da página no facebook do padre Pere Gilles Marie, repostado pelo Pe. Júlio Lancellotti.
Céline Dion emociona ao cantar 'Hymne à l'Amour' na Torre Eiffel; Confira o significado da música
Hymne à l'Amour, a música escolhida, foi lançada em 1950, e é uma expressão de amor
NOTÍCIAS DA DEMOCRACIA: França, EUA e Israel
Muita História e Arte na abertura dos Jogos Olímpicos 2024
A professora Joelza Ester Domingues acertou em cheio.. Para mim foi um dos melhores resultados das Olimpíadas da França e se querem saber, a campanha de desinformação da extrema-direita cristâ ou fundamentalista como queiram chamar, deram a sua parcela de contribuição para despertar o interesse que despertou...Agora é com intelectuais, professores e agentes culturais de base comunitária....
As Olimpíadas das Polêmicas | As últimas pesquisas sobre Lula e seus candidatos preferidos
FRANÇA: UMA ANFITRIÃ QUESTIONADA - JOGOS OLÍMPICOS PARIS 2024 - OPERA OLÍMPICO
DALVA DE OLIVEIRA - HINO AO AMOR
Cego é mesmo àquele que não quer ver... Por outro lado, a visão interpretativa de texto e de imagens são sempre realizadas com base em nosso repertório cultural, inclusive do repertorio de nossos preconceitos...Basta lembrar que a confusão se deveu ao quadro da santa ceia ser bem mais conhecido, assim como o Jesus loiro de olhos azuis. Não custa lembrar... Nem a santa ceia foi "fotografada" ou pintada como de fato aconteceu e nem Jesus era louro e de olhos azuis. Na verdade, são representações , assim como muitas feitas por cristãos ao longo dos séculos. Em muitos casos, apropriação mesmo.. Um outro exemplo que lembro agora é a Cruz... A lembrar que o Peixe foi o primeiro simbolo dos primeiros cristãos como forma de expressão de fé. O que prefiro.. E por aí vai...
Esperamos que o compilado acima que fizemos possa ajudar na ampliaçao e fortalecimento de nossos repertórios culturais..
01. Oficina de Danças Circulares – No Ritmo da Vida
A) Descrição resumida da atividade:
O objetivo é o compromisso para disseminar a dança nos seus aspectos de integração comunitária e para fins terapêuticos. Os praticantes de danças circulares também ressaltaram além do seu caráter terapêutico e de autoconhecimento, como forma de expressão que estimula a interação, alegria e leveza dos seus participantes.
B) Programação:
15 e 16 de janeiro: Oficina de Danças Circulares ministrada por Álvaro Pantoja.
Educador/Formador, graduado em Filosofia e pós-graduado em Sociologia e Ciências da Educação. Durante 15 anos foi membro do coletivo de educadores/formadores do Centro Nordestino de Animação Popular (CENAP), com atuação no campo das metodologias do trabalho social e educativo. Desde 2001 tem atuado como focalizador em rodas, encontros, ateliers/workshops e cursos de Danças Circulares, em diversas cidades do nordeste brasileiro. Desde 2009 nas cidades do Porto e Braga (Portugal) e esporadicamente em cidades brasileiras.
C) Tempo, período, duração: 15 e 16 de janeiro de 2011.
D) Local: Comunidade Bom Pastor.
E) Público atingido:
F) Apoios, parcerias, patrocínio: Comunidade Bom Pastor.
Reportagem produzida pela Aperipê TV e apresentada no programa Aperipê Noticias em janeiro de 2011. O workshop foi realizado nos dias 15 e 16 em Aracaju (SE). A focalização ficou a cargo de Álvaro Pantoja (Olinda-PE, Porto-Portugal) e a produção foi feita pela equipe da Ação Cultural
Objetivo: Preparar focalizadores de danças circulares, educadores, arte-educadores, profissionais da área social e da saúde e ativistas sociais para marcar quadrilhas “improvisadas” ou “caipiras” em seus espaços de atuação.
B) Programação: Oficineiro - Giovane Reis da Silva, 47 anos. Atua como marcador de quadrilha junina há 30 anos, tendo começado na Apaga a Fogueira, prosseguindo na Arrasta Pé, Pisa Milho, Xodó da Vila, Pula Fogueira e por último na quadrilha junina Asa Branca (Conj. A Franco), onde se encontra atualmente.
C) Tempo, período, duração: 17 de abril de 2011.
D) Local: Comunidade Bom Pastor.
E) Público atingido:
F) Apoios, parcerias, patrocínio: site Overmundo, Comunidade Bom Pastor, Fundação Aperipê, Rádio Cultura, Canal Futura, voluntários da ONG Ação Cultural.
A ONG Ação Cultural promoveu mais uma edição do Almoço Cultural Paraense e garantiu a simpatia e o sabor do Pará, marca registrada do evento. A refeição ocorreu ao som de músicas da Amazônia para depois haver roda de leitura, composta de textos curtos e poemas de autores residentes em Sergipe.
B) Programação:
15 de maio: pato no tucupi, arroz, pimenta de cheiro e farinha.
C) Tempo, período, duração: 15 de maio de 2011.
D) Local: Garagem D'art, situada na rua Goiás, 889, bairro Siqueira Campos.
Recuperando um termo que dá nome a uma música antiga de Caetano Veloso, superbacana, podemos resumir o sentimento de todos que participaram de mais um almoço cultural paraense, realizando no último domingo (18.09.2011), na garagem d'arte, no Siqueira Campos.
Com os diversos almoços culturais realizados, aprendemos bastante e já temos um formato consolidado que pretendemos manter para os próximos.
São os seguintes: Selecionar convidados, manter o número de participantes entre 8 e 12 pessoas, manter os preços accessiveis, não buscar auferir lucro para campanhas de arrecadação de fundos, selecionar boa música amazônida e poesias.
Como sugestão, pode-se realizar um almoço cultural sergipano anual, com culinária tipica, boa música da terra serigy, inclusive ao vivo, poesias de autores locais e etc. Pode-se também, neste caso, realizar o almoço sergipano em outros locais oferecidos.
Importante: Tanto neste, como no almoço paraense, os critérios iniciais para o convite é a participação em atividades promovidos pela Ação Cultural e apreciar boa comida, bom papo e boa música.
Com gente que gosta de tudo isso, não tem como os almoços culturais não serem SUPERBACANAS.
P.S.: - Agrademos a presença de quem pode comparecer e reconhecemos que os ausentes de uma certa maneira acabaram participando, em razão de terem sido lembrados em alguns momentos.
- Como conversamos com um dos convidados, o grande “barato” dos almoços culturais é a oportunidade que são criadas para trocas e intercâmbios culturais, tanto gastronômicas e musicais, como intelectuais. Tanto almoços culturais, saraus e rodas de danças circulares que realizamos, resulta da simples razão que não basta ficar reclamando o fato das pessoas se reunirem para consumir produtos culturais de baixa qualidade, incluindo comida e músicas, faz-se necessidade “atitude” por parte de quem pensa e que quer un mundo diferente.
A seguir algumas músicas do DVD Sina de Cigano de Nilson Chaves e Vital Lima. A trilha sonora do almoço.
Interior
Também tocamos o CD Nilson Chaves - 12 anos
Amazonia
04. O movimento PROFASC
Acima, reunião da comissão pró-fasc com a então secretária de cultura do municipio, Aglaé Fontes de Alencar.
Acima, reunião da comissão pró-fasc com o então pró reitor da UFS , Rui Belém.
Acima, reunião da comissão pró-fasc com a então secretaria de cultura do estado, Eloisa Galdino com sua assessoria.
A) Descrição resumida da atividade:
Objetivo: Retomada e continuidade do Festival de Artes de São Cristóvão.
B) Programação:Os integrantes do movimento reúnem-se semanalmente desde o inicio de março de 2011. Como resultado desses encontros foi elaborado um manifesto, o blog saudades do FASC e planejadas várias ações, dentre as quais reuniões com representantes de órgãos públicos e instituições que estiveram envolvidas no planejamento e execução dos mais de 30 FASCs realizados na década de 1970 até 2005.
28 de maio de 2011: Coleta de assinaturas, cortejo cultural, e participação de artistas, grupos e entidades culturais de São Cristóvão e Aracaju.
C) Tempo, período, duração: 28 maio de 2011.
D) Local: São Cristóvão/SE.
E) Público atingido: O abaixo-assinado recebeu 5 mil assinaturas.
F) Apoios, parcerias, patrocínio: Esse apoio foi obtido, e pode ser comprovado, com as cinco (5) mil assinaturas recolhidas até o momento.
“Quem produz cultura é a sociedade e não o Estado”. Uma frase/conceito que não esqueci, uma das idéias-chave contidas na carta do encontro preparatório, realizado em Aracaju (SE), do primeiro seminário sobre cultura, promovido depois pela SUDENE na cidade do Recife (PE), em meados dos anos 80, tempos da nova república e de esperanças renovadas com a retomada das liberdades democráticas, subtraídas pela ditadura civil-militar instalada no fatídico ano de 1964.
E, a partir de então, vai se afirmando, gradualmente, nas iniciativas culturais das quais tomei parte, a convicção de não fazer sentido alijar as comunidades dos processo de elaboração, formulação, implementação, monitoramento e avaliação de politicas públicas culturais. O que está conforme um dos tópicos apresentados nas páginas 23 e 24 da apostila da disciplina política e gestão cultural do Programa de Capacitação em Projetos Culturais, de iniciativa da Fundação Getúlio Vargas Online e do Ministério da Cultura, do qual sou participante.
Contudo, este modo de propor e fazer cultura nem sempre é considerado. Por esta razão, muitas iniciativas culturais vinculadas às instancias de governo e, às vezes, no âmbito das organizações não governamentais, em um dado momento, não encontra fontes de vitalidade para prosseguirem a contento ou gerar iniciativas autossustentáveis.
Um exemplo que corrobora o que está escrito acima é a mobilização da qual faço parte e que objetiva a formação de uma espécie de comitê gestor formado por representantes dos poderes público municipal, estadual, federal e da sociedade civil organizada para a retomada e continuidade do Festival de Arte de São Cristóvão (FASC).
Esse festival foi idealizado e realizado pela Universidade Federal de Sergipe de 1972 a 1993 em grande estilo e, desde então, até 2006, foi organizado pela Prefeitura Municipal de São Cristóvão, com altos e baixos, (mais baixos do que altos, diga-se de passagem) com a sequência de realizações interrompida em 2006.
Durante o período do festival, que variava de 3 a 8 dias, a cidade de São Cristóvão era tomada por uma multidão de pessoas, composta de artistas, mestres e brincantes, intelectuais, jornalistas, estudantes, professores, funcionários públicos e trabalhadores em geral, integrantes de diversas tribos que apresentavam e/ou assistiam diferentes tipos de espetáculos, além de comercializarem variados bens culturais.
Todavia, conforme consta de uma dissertação de mestrado em que o FASC foi um dos eventos culturais estudados, “O município e sua população participam do evento apenas como cenário e na qualidade de figurantes”(1).
Dentre alguns problemas gerados por essa postura dos organizadores, têm-se registros de oposição ao FASC de parcela da população mais identificada com o pensamento católico conservador, em especial nos primeiros anos.
Para entender isso, não podemos esquecer que a pacata e centenária cidade recebia mutos artistas, estudantes universitários, jornalistas, intelectuais e hippies que, em muitos casos, com suas vestes diferentes, adereços, comportamentos e valores eram algo bem diverso daquilo a que a população estava acostumada no seu dia a dia.
Também percebemos o pouco investimento em ações mais consistentes e permanentes de extensão cultural, como cursos, oficinas, palestras e seminários, inclusive no campo do empreendedorismo cultural, a fim de “empoderar” os moradores, em especial a juventude.
Caso isso tivesse ocorrido, certamente haveria nos dias de hoje inúmeras iniciativas culturais na cidade de São Cristóvão e municípios adjacentes. Tal fato levaria a iniciativa da organização do festival por parte das organizações da sociedade civil sancristovense, aproveitando o vácuo deixado pelo poder publico federal, estadual e municipal.
Por isso, as demandas apresentadas pelo movimento PRÓ-FASC têm como bases conceituais a parceria, a participação popular, a formação cultural continuada e o empreendedorismo cultural.
Dessa maneira, estarão asseguradas as estruturas vitais para a retomada de um processo cultural cujos alicerces, dentro das comunidades, estarão bem firmados e capazes de garantir uma conquista mais ampla do que um festival de arte apenas por alguns dias.
Para garantir que estamos no caminho certo, deixaremos como conclusão desse texto, um outro registro que consta na página 25 da apostila disciplina política e gestão cultural do Programa de Capacitação em Projetos Culturais já citado, da autoria de Garcia Canclini(2)
(,,,)a política cultural tem um papel que não se limita a ações pontuais, mas que se ocupa da ação cultural com um sentido contínuo, ao longo de toda a vida e em todos os espaços sociais. A política cultural não reduz a cultura ao discursivo ou o estético, já que procura estimular a ação organizada, autogestionária, reunindo iniciativas mais diversas de todos os grupos, na área política, social, recreativa... A política cultural – além de transmitir conhecimentos e desenvolver a sensibilidade – tenta melhorar as condições sociais para descobrir a criatividade coletiva. A política cultural procura que os próprios sujeitos produzam a arte e a cultura necessárias para resolver seus problemas e afirmar e renovar sua identidade (...).
P.S.:De março a maio de 2011, a comissão de articulação do Movimento PRÓ-FASC realizou várias reuniões com a comunidade e com diversos interlocutores que tiveram papel relevante na realização do FASC.
Tendo em vista que desde 1996 a prefeitura é a instância pública encarregada de realizar o festival, foi solicitado ao prefeito, e aceito por ele, a edição de um decreto municipal para oficializar a criação de uma comissão oficial de organização do FASC, composta por representantes do governo federal (UFS e IPHAN), governo do estado (SECULT e SETUR), governo municipal (secretaria de governo e secretaria de cultura) e da sociedade civil (ACASC e Movimento PRÓ-FASC).
Até o momento aguardamos essa providência do prefeito e da secretária municipal de Cultura, professora Aglaé Fontes de Alencar, tradicional pesquisadora e gestora cultural.
Também foi solicitado ao prefeito a contratação de um produtor cultural, com capacidade técnica comprovada, para a (re) elaboração de projeto e captação de recursos para o festival, levando em consideração os novos pressupostos de gestão compartilhada e a atual realidade orçamentária do país.
(1) FILHO, José Ribeiro. Festival de Arte de São Cristóvão: Projeção Nacional e Declinio. In: FILHO, José Ribeiro. Eventos públicos e privados: a elaboração de politicas culturais voltadas para a elaboração da festa. 2008. 145f. Dissertação (Mestrado em Sociologia) – Universidade Federal de Sergipe. Cap.4.p.78
(2)GARCIA CANCLINI, Néstor (ed.) Políticas culturales en América Latina. México,
Grijalbo, 1987.p.51
Esse texto foi publicado originalmente na edicao impressa do Jornal do Dia - edicao de 15 de julho de 2011.
Para saber mais sobre o significado da palavra empoderar, recomendo a leitura aqui.
Vídeo PRÓ-FASC (1)
Gravação realizada pela Aperipê TV em Abril de 2010
ruas de Sao Cristovao - distribuindo manifesto e coletando assinaturas
Como ninguém e de ferro! Comemorando o sucesso da mobilização.
05. I Jornada Ecologia e Espiritualidade
A) Descrição resumida da atividade:
Objetivo: Uma programação voltada para discutir a ecologia, a religião como estímulo de transformação social e ainda, finalizando, com atividades culturais que incluem cantoria e danças circulares.
B) Programação:
23 de setembro: Roberto Malvezzi, mais conhecido como Gogó, iniciou a sua palestra dialogada na jornada ecológica.
24 de setembro: palestra dialogada na jornada ecológica e noite cultural.
25 de setembro: estudo bíblico do qual criou pontes para ser discutida sobre a crise global ecológica.
Quem é Gogó
Roberto Malvezzi (“Gogó”), nasceu em 1953, no município de Potirendaba, São Paulo. É graduado em Estudos Sociais e em Filosofia pela Faculdade Salesiana de Filosofia, Ciências e Letras de Lorena, em São Paulo. Também é graduado em Teologia pelo Instituto Teológico de São Paulo.
Chegou ao interior da Bahia em Janeiro de 1979, para ficar um mês nas comunidades rurais de Campo Alegre de Lourdes, divisa com o Piauí.
Ali, um mês inteiro, numa comunidade chamada Pajeú, viveu um choque e uma mudança. Primeiro, a situação de pobreza da população, particularmente a água vermelha dos barreiros que o povo – e o seu grupo também – bebiam todos os dias. Segundo, em meio a tantas dificuldades, a imensa generosidade expressa no acolhimento do povo.
Em janeiro de 1980, voltou para morar. Ficou em Campo Alegre por quatro anos como voluntário. Então, incorporou-se definitivamente nas Pastorais Sociais da Diocese de Juazeiro, tendo sido Coordenador Nacional por aproximadamente 6 (seis) anos da Comissão Pastoral da Terra – CPT.
Viúvo, teve com sua esposa dois filhos e duas filhas, todos baianos.
Atualmente, reside em Juazeiro-BA e atua na Equipe CPP/CPT do São Francisco.
06. Produção Cultural nas Escolas/Programa Ossos do Oficio.
A) Descrição resumida da atividade:
O Programa Ossos do Ofício, uma ação da Prefeitura de Aracaju desenvolvida pela Fundação Municipal de Cultura e Turismo iniciou em agosto de 2010, sendo um projeto com objetivo de atuar na formação e aprimoramento de agentes culturais da cidade através de palestras, debates e workshops gratuitos com estudiosos das áreas de Arte, Cultura, Educação e Cidadania.
B) Programação:
27 de setembro: Tema: Produção Cultural nas Escolas tendo como palestrante Zezito de Oliveira.
C) Tempo, período, duração: 27 de setembro.
D) Local: Escola Municipal de Arte Valdice Teles, localizada na Avenida Pedro Calazans, 737, Bairro Cirurgia (antigo Colégio Master).
E) Público atingido: 7 pessoas
F) Apoios, parcerias, patrocínio: Prefeitura de Aracaju.
Este trabalho de revisitação do arquivo digital e analógico da Ação Cultural tem a participação de Alan de Oliveira e Zezito de Oliveira, este último encarregado da edição final.
A Ação Cultural também é pioneira na formação de um arquivo digital de suas ações, com textos, sons e imagens e este representa cerca de 85% do acervo de informações que estão sendo disponibilizada de forma sistematizada nesse momento.
A maioria ou quase totalidade, se encontrava disponível neste blog e nas outras plataformas utilizadas pela Ação Cultural, porém sem a organização que estamos fazendo neste momento.
A organização das informações inicialmente está sendo realizada de forma cronológica e mais a frente será organizada por temas ou ações.
Por ora é um trabalho voluntário, e é uma iniciativa que merece ser realizada por outros coletivos e organizações sociais e/ou culturais de base comunitária.
Quem participou das ações elencadas e quem não participou vai se surpreender com muita coisa, tanto positiva, como negativa. Neste último caso destacamos a repetição do padrão negativo de uma ordem politica, econômica, social e cultural bastante injusta em nosso país, em especial para pretos, pobres e periféricos. Já no primeiro como forma positiva, alguns avanços e conquistas, apesar do jogo duro da luta de classes...
Até o final do ano o trabalho será finalizado, com ou sem fomento público.
