CAMINHOS DA ECONOMIA SOLIDÁRIA PARA SUPERAR ESSE ESTADO ATUAL DE COISAS.

 I - CAMINHOS PERCORRIDOS E A PERCORRER.

“Se muito vale o já feito, mais vale o que será.” Como é afirmado na canção “O que foi feito devera” da autoria de  Fernando Brant / Milton  Nascimento / Marcio  Borges (1978).

Porém o caminho está fechado, como diz  uma  outra  canção “Como nossos pais” de Belchior (1976) , mas não apenas para os jovens, também  para    todos os que desejam um  Brasil mais justo, democrático, plural, diverso, ambientalmente sustentável, tolerante e criativo.

E pelo fato do caminho estar  fechado,  minado, é preciso caminhar  lentamente, às  vezes com recuos, às vezes parando para nos fortalecermos, para retornamos o caminho virtuoso da construção de uma nação solidária. Como cantou Alceu Valença  no inicio da década de 1980.

“Tomara meu Deus, tomara

Que tudo que nos separa

Não frutifique, não valha

Tomara, meu Deus

Tomara meu Deus, tomara

Que tudo que nos amarra

Só seja amor, malha rara

Tomara, meu Deus

Tomara meu Deus, tomara

E o nosso amor se declara

Muito maior, e não para em nós

Se as águas da Guanabara

Escorrem na minha cara

Uma nação solidária não para em nós

Tomara meu Deus, tomara

Uma nação solidária

Sem preconceitos, tomara

Uma nação como nós.”

II - DIALOGANDO COM VALTER BENJAMIN

Assim,  a partir da  busca em olhar ou reolhar o passado,  precisamos retornar  aos caminhos  tortuosos da construção de uma  nação solidária. Uma nação partida,  que organizou  para se defender da outra parte, quilombos, canudos, contestado, caldeirão, irmandades de negros e de pardos, associações de auxilio mútuo, sindicatos, grupos culturais, ligas camponesas, movimentos de alfabetização, guerrilhas urbanas e no Araguaia,  associações de negros, associações de mulheres, associações de  bairros e comunidades eclesiais de base  e etc..

Olhar ou reolhar o passado  significa a tarefa de “escovar a história a contrapelo”, como proposto por Valter  Benjamin,  filosofo e critico literário alemão que suicidou-se pressionado pelo nazismo alemão. O que na definição da  professora   Juliana Araújo Meato, que escreveu o artigo “Ensinando História a Contrapelo: Reflexões Benjaminianas” significa:

“Escovar a história a contrapelo, ou seja, escovar a história em sentido contrário, “às avessas”, significa buscar a contranarrativa dos vencidos, isto é, dos indígenas, dos negros, das mulheres, dos pobres, daqueles cuja existência fora marcada pela violência e exploração, mas também pela resistência ao longo da História. Resgatar sua tradição, aliás, arrancá-la do conformismo, é um desafio para o professor/historiador empático aos vencidos, que deve, na sugestão de Konder, farejar os sonhos e aspirações que nem chegaram a se expressar em realidades duradouras, mas que contém a faísca necessária de agitação e vínculo entre passado e presente. Uma sugestão que, sem dúvida, por ser ameaçadora de privilégios, não é vista com bons olhos pelas frações da classe dominante.”

Ainda mais , porque o presente está suspenso, é como se estivesse travado, interrompendo um ciclo progressista iniciado com a eleição do presidente Lula em 2002, podendo ser comparado a um relógio com o ponteiro mudando sempre em direção ao passado, a partir de determinado ponto e  sob a liderança de um bando de verdadeiros  exterminadores  do futuro. Como pode ser  depreendido por meio da noticia abaixo:

“ Num jantar com lideranças conservadoras ontem à noite, em Washington (EUA), o presidente Jair Bolsonaro disse aos presentes que o sentido de seu governo não é construir coisas para o povo brasileiro, mas desconstruir. " (Site Valor Econômico, 18/03/2019)

Uma desconstrução ou destruição,  a serviço de um "progresso" insano, inconsequente , excludente e predatório,  como na icônica metáfora elaborada por Valter Benjamin, a partir de um desenho de Paul Klee , adquirido em 1821 e  descrita na  nona tese do seu ensaio "Sobre o Conceito de História".  

“Há um quadro de Klee que se chama Angelus Novus. Representa um anjo que parece querer afastar-se de algo que ele encara fixamente. Seus olhos estão escancarados, sua boca dilatada, suas asas abertas. O anjo da história deve ter esse aspecto. Seu rosto está dirigido para o passado. Onde nós vemos uma cadeia de acontecimentos, ele vê uma catástrofe única, que acumula incansavelmente ruína sobre ruína e as dispersa a nossos pés. Ele gostaria de deter-se para acordar os mortos e juntar os fragmentos. Mas uma tempestade sopra do paraíso e prende-se em suas asas com tanta força que ele não pode mais fechá-las. Essa tempestade o impele irresistivelmente para o futuro, ao qual ele vira as costas, enquanto o amontoado de ruínas cresce até o céu. Essa tempestade é o que chamamos progresso.”

 

III - UM CENTRO DE MEMÓRIA DA ECONOMIA SOLIDÁRIA TALVEZ?

Em termos bem objetivos, os caminhos da economia solidária pode ser trazer o que de melhor foi produzido no passado no campo das relações humanas e sociais que envolveram economia solidária, incluindo o passado recente, o que parece estar sendo feito, mas intensificado ainda mais. Incluindo os relatos e aprendizados adquiridos com os erros, desvios e equívocos dos empreendimentos e dos agentes de apoio a organização e fomento.

Utilizar meios escritos, como também os meios imagéticos e digitais para documentar e tornar  estas informações bem acessíveis a um grupo maior de pessoas.

A formação semi presencial e a distância, como no caso desse curso deve ser ainda mais fortalecida, tendo em vista a redução de custos, o alcance mais amplo em termos quantitativos e os fatores impeditivos das distâncias de nosso país continente.

Outro aspecto fundamental é a busca de diálogo com atores juvenis que praticam economia solidária, notadamente os ligados as atividades de cultura,  comunicação  e novas tecnologias.
Zezito de Oliveira - Educador e agente/produtor/assessor de iniciativas culturais de base comunitária.

Referências

BENJAMIN, Walter. "Sobre o Conceito de História" (1940). In: Obras Escolhidas, v. I, Magia e técnica, arte e política. Tradução de Sérgio Paulo Rouanet. Prefácio de Jeanne Marie Gagnebin. São Paulo: Brasiliense, 1987, p. 226.

MEATO, Juliana Araujo. ENSINANDO A HISTÓRIA A CONTRAPELO: reflexões benjaminianas. Revista Encontros, v.16, 2018, p. 04.

O texto acima foi escrito para responder a seguinte tarefa proposta no Curso EAD de Economia Solidária, promovido pela ABONG - Organização em defesa dos direitos e bens comuns.

 Considerando que estamos vivendo um momento de desmonte de direitos que já tinham sido conquistados no Brasil, grave um pequeno vídeo ou um podcast apontando caminhos que a Economia Solidária pode trilhar ou já está trilhando para ajudar na superação das desigualdades sociais. Se preferir, pode expressar suas ideias de outra forma.