Fonte: https://urucum.milharal.org/2018/05/11/quando-quebra-queima-coletiva-ocupacao-explosao-levante-politico-artistico-e-revolucao-do-cotidiano/
por: Jean Tible
“quando o parlamento vira um teatro burguês,
todos os teatros burgueses devem se transformar em assembleias”, 1968
Ocupação do Teatro do Odéon (16 de maio de 1968)
A ocupação do Teatro do Odéon pelo comitê
de ação revolucionária do teatro, pelos trabalhadores e estudantes
solidários que decidem que o Odéon, Teatro da França, deixa de ser um
teatro por um prazo ilimitado.
Ele se transforma a partir do dia 16 de maio:
– num local de encontro entre operários, estudantes e artistas
– uma permanência revolucionária criadora
– um lugar/assembleia de encontro político ininterrupto.
o que vem depois da explosão?
Em 2018, comemoramos:
os 100 anos da revolução alemã,
os 50 anos da revolução global de 1968 e
os 5 anos da disrupção de Junho de 2013.
Como continuando vivendo essas explosões? O pensamento conservador
tenta conjurar esses acontecimentos (dizendo que já passou, não foi bem
aquilo, não deu em nada, foram derrotados…), pois os temem.
No fim de 2015, houve a magnífica onda de ocupação das escolas. Um
movimento alegre, que surpreende e encanta a todos, na talvez primeira
derrota do tucanistão (o mesmo grupo político predomina nas instituições estaduais “desde sempre”).
A irrupção secunda se desdobra, nos anos seguintes, na luta contra a
máfia da merenda e depois do corte do passe livre. E continua numa
multiplicidade de espaços de luta e vida: em diversas organizações
políticas, na atuação cotidiana nas escolas, universidades e locais de
trabalho e outras ocupações. A ColetivA Ocupação é um dos frutos dessa
faísca.
O bom encontro de alguns artesãos da cultura com secundas nas ocupações de escolas e nos atos se reforçou com o Rózà nas escolas[1]
na qual a peça Rózà, espetáculo criado a partir das cartas de prisão da
revolucionária Rosa Luxemburgo dirigido por Martha Kiss Perrone e Joana
Levi, percorre em 2016 algumas escolas públicas ocupadas no ano
anterior em apresentações seguidas de debates. Na cena final da peça, as
três rózàs-atrizes pulam o muro e tomam as ruas onde são projetadas as
últimas palavras de Rosa: eu fui, eu sou, eu serei. Logo na
primeira escola, um imprevisto que vai se repetir a cada vez: secundas
acompanham as atrizes e pulam o muro na sequência. Peça-ato. Forma-se aí
a ColetivA Ocupação. A partir de 2017, passam a ensaiar todos os
domingos na Casa do Povo.
No início da peça, público e atores estão mesclados. Não é tão
simples saber quem é “público” e quem é “ator”, até por que o público
também é em parte secunda e uma outra parte constitui uma rede de apoio e
aliados dessas lutas (professores, pais, artistas, militantes,
comunidade afetiva…). Ícaro diz em certo momento tem muita gente lá fora[3].
Essa distinção existe, mas é tênue e tende a se apagar em vários
momentos (músicas cantadas, jogral, corpos mobilizados…). Atores
esbarram (ou quase) no público em muitos momentos nesse espaço comum.
Narram suas histórias e (re)pensam juntos: como superar o medo e
lançar-se? Como se dá o estalo, a decisão de movimentar-se, de enfrentar
as estruturas que nos moem? Como articular os corpos? São perguntas que
percorrem a peça-movimento.
De repente, tudo muda. A pulsão de vida toma o comando. Pula muro,
pula catraca, prepara alicate, cadeado, faixas, todo o básico. Gasolina neles!
O que é uma cadeira, pergunta Letícia. Tudo se transforma e
assume novas funções. A cadeira não mais um lugar para sentar na
sala-cela da escola-prisão. Vira trancaço. Vira barricada (que no
espetáculo se forma, se move e desloca o público). Vira proteção/escudo
contra a violência policial.
O sabote o estado na prática, que pressupõe um engajamento:
participar mesmo (ou seja numa construção democrática, autônoma) é
difícil e exigente. Os debates e ideias da assembleia (e palavras do
público) tornam-se a faixa do ato e depois estandarte pendurado na
janela modernista que dá pra rua. Um retrato dos laços entre palavra e
ação numa geração que retoma a ênfase no aqui e agora – não há uma
Revolução, mas revoluções possíveis, novas formas de existência por
descobrir e inventar. habitar novas/nossas vias/vielas/caminhos.
corpo coletiva
A repressão e brutas ameaças estão onipresentes. No cerco de duzentos
PMs, na violência policial nos atos, na perseguição cotidiana. A peça,
porém, escolhe puxar o fio da alegria espinosiana: os braços cruzados na
nuca dos secundas-atores detidos viram punho esquerdo levantado: a
irresistível resistência.
A raiva (convocada pela forte música de uma rapper francesa) move,
ajuda a mobilizar, mas é extremamente limitada para constituir novas
relações. O sabotar das velhas estruturas se expressa na força
coletiva do coro e suas coreografias. Coreografia do levante, da
rebelião. Do catracaço. O muro pulado. Na dança permanente, cada uma ao
seu modo. Na incorporação graças aos tambores e que leva todos para a
rua e as últimas cenas.
O fluxo do movimento é interrompido por momentos intimistas. Mostram
fotos (boa parte delas feitas por Alicia) de 3 anos atrás. Suas fotos e
de outros secundas. Falam de si e dos outros. Carinho e cuidado. Mulher
bonita é mulher que luta, dizia um cartaz nos atos de 2015. Novos corpos
nasceram, mais bonitos, mais pretos, mais livres. Novos cabelos,
curtos, longos, trançados, coloridos. Um corpo coletiva de múltiplas singularidades. A rebelião cria.
4, 5, 6 de Maio (sexta a domingo), 19h
13 de Maio (domingo), 19h
Casa do Povo
Metrô Tiradentes/ Metrô Luz
20 reais/10 estudante e morador do Bom Retiro
Secundarista de Escola Pública não paga
Bilheteria aberta 1h antes do espetáculo
QUANDO QUEBRA QUEIMA é uma peça construída por
estudantes que viveram o processo de ocupações e manifestações do
movimento secundarista em 2015 e 2016. Frutos da primavera secundarista,
14 corpos insurgentes deslocam para a cena a experiência dentro das
escolas ocupadas, criando uma narrativa coletiva e comum a partir da
perspectiva de quem viveu intensamente o cotidiano dentro do movimento.
Ocupando o tempo presente, a ColetivA provoca de maneira pulsante o
universo que compõe esse movimento que transformou o corpo e vida de
todos que participaram.
CRIAÇÃO
Abraão Santos / Alicia Esteves / Alvim Silva / Ariane Fachinetto /
Beatriz Camelo / Gabriela Fernandes / Ícaro Pio / Leticia Karen / Lilith
Cristina /Marcela Jesus / Matheus Maciel / Mel Oliveira / André Dias de
Oliveira / Heitor de Andrade / Martha Kiss Perrone / Mayara Baptista
[3] As falas da peça estão em itálico ao longo do texto.
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Os movimentos de junho de 2013 geraram muitas sementes,
tanto à direita, como à esquerda. E/ou regaram e adubaram estas sementes. De um
lado movimentos conservadores de cunho fascista, com destaque para o MBL. De
outro lado, movimentos de cunho alternativos e contraculturais ao sistema neoliberal
predominante, as ocupações de escolas é um destaque.
Em 2016, na oportunidade que tive para falar com Carlos Pronzato, um
despretensioso colaborador do movimento das ocupações nas escolas paulistas, por conta
do documentário que realizou na ocasião do movimento de estudantes do Chile ,
utilizado como um dos instrumentos “disparadores” das ocupações em SP, afirmei: “Muito bacana e pertinente o trabalho
que você realiza , tanto o documentário sobre os estudantes do Chile, como dos
estudantes de São Paulo, no calor da hora, como uma espécie de “testemunha ocular da História”. “
Mas será legal, realizar mais documentários sobre as ocupações, incluindo principalmente a discussão
acerca do que o movimento das ocupações das escolas mudou na vida dos
estudantes protagonistas , bem como nas escolas ocupadas e nas demais, de uma
maneira em geral.
Carlos Pronzato nos respondeu de forma afirmativa,
concordando, embora considerasse que ainda precisávamos de um tempo para termos condições de auscultar e perceber mudanças .
Nesse último domingo, 01 de julho, recebo como uma boa
surpresa o trabalho abaixo, produzido em
conjunto por estudantes e artistas que estiveram junto nas ocupações. Isso por intermédio de uma reportagem no programa
Metropolis da TV Cultura.
Daí então, uma resposta possível a questão que coloquei para
Carlos Pronzato começou a aparecer.
Que este trabalho possa circular mais, assim como outros
possam ter lugar, em diversos formatos.
Dessa maneira, o espirito de contestação, de criação ou
recriação, de solidariedade e politização que esteve presente no movimento das ocupações
de escolas, pode circular e alimentar mentes e corações sedentos de energia e
luzes de transformações em favor da
vida.
Aqui em Aracaju, também colaboramos indiretamente com a produção de um doc. em escola ocupada.
Esperamos brevemente fazer o lançamento.
Aqui em Aracaju, também colaboramos indiretamente com a produção de um doc. em escola ocupada.
Esperamos brevemente fazer o lançamento.
Zezito de Oliveira - educador e agente/produtor cultural.
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