"Nestes últimos dias, na formação continuada como parte do Pacto
Nacional do Ensino Médio, realizada na UFS, alguns temas e discussões me
remeteram a estes textos. O primeiro “ A Escola dos Meus Sonhos” eu tive contato
há alguns anos atrás, os demais há pouco
tempo.
Em todos os textos, a certeza de
que outra educação não apenas é possível, como necessária e está sendo
realizada, mesmo que esta outra maneira
de educar esteja reduzida a um numero menor de pessoas e de lugares, mesmo sem ser noticia de
destaque no noticiário da imprensa e com poucos pesquisadores acadêmicos interessados.
Amplos setores da esquerda, com o seu posicionamento contrário a escola pedagógica conhecida como Escola Nova, consideradas
burguesa, baseada nos chamados métodos ativos de aprendizagem, também deram sua contribuição para que estas
experiências não fossem ou não sejam consideradas com o valor que merecem. Na feliz observação da professora Maria
Isabel Ladeira, ao comentar a experiência dos Colégios Vocacionas, após a exibição de um vídeo-documentário apresentado na tarde desta quinta-feira, 26 de junho de 2014. O que
também percebi, desde que comecei a experiência
docente
(Zezito de Oliveira - Educador, produtor cultural e gestor de conteúdo deste blog)
A ESCOLA DOS MEUS SONHOS
Frei Betto
Na escola de meus sonhos,
os alunos aprendem a cozinhar, costurar, consertar eletrodomésticos,
fazer pequenos reparos de eletricidade e de instalações hidráulicas,
conhecer mecânica de automóvel e de geladeira, e algo de construção civil. Trabalham em horta, marcenaria e oficinas de escultura, desenho, pintura e música. Cantam no coro e tocam na orquestra.
Uma semana ao ano integram-se, na cidade, ao trabalho de lixeiros, enfermeiras, carteiros, guardas de trânsito,
policiais, repórteres, feirantes e cozinheiros profissionais. Assim,
aprendem como a cidade se articula por baixo, mergulhando em suas
conexões subterrâneas que, à superfície, nos asseguram limpeza urbana,
socorro de saúde, segurança, informação e alimentação.
Não há temas tabus. Todas as situações-limites da vida são tratadas com abertura e profundidade: dor, perda, falência, parto, morte, enfermidade, sexualidade e espiritualidade. Ali os alunos aprendem o texto dentro do contexto: a matemática busca
exemplos na corrupção dos precatórios e nos leilões das privatizações; o
português, na fala dos apresentadores de TV e nos textos de jornais; a
geografia, nos suplementos de turismo e nos conflitos internacionais; a
física, nas corridas da Fórmula 1 e pesquisas do supertelescópio Hubble;
a química, na qualidade dos cosméticos e na culinária; a história, na
violência de policiais a cidadãos, para mostrar os antecedentes na
relação colonizadores-índios, senhores-escravos, Exército-Canudos etc.
Na escola dos meus sonhos, a interdisciplinaridade permite que os professores de biologia
e de educação física se complementem; a multidisciplinaridade faz com
que a história do livro seja estudada a partir da análise de textos
bíblicos; a transdisciplinaridade introduz aulas de meditação e de
dança, e associa a história da arte à história das ideologias e das
expressões litúrgicas.
Se a escola for laica, o ensino religioso
é plural: o rabino fala do judaísmo; o pai-de-santo do candomblé; o
padre do catolicismo; o médium do espiritismo; o pastor do
protestantismo; o guru do budismo etc. Se for católica, promove retiros espirituais e adequação do currículo ao calendário litúrgico da Igreja.
Na escola dos meus sonhos, os professores são obrigados a fazerem periódicos treinamentos e cursos
de capacitação, e só são admitidos se, além da competência, comungam
com os princípios fundamentais da proposta pedagógica e didática. Porque
é uma escola com ideologia, visão de mundo e perfil definido sobre o
que são democracia e cidadania. Essa escola não forma consumidores, mas
cidadãos.
Ela não briga com a TV, mas leva-a para a sala de aula:
são exibidos vídeos de anúncios e programas e, em seguida, analisados
criticamente. A publicidade do iogurte é debatida; o produto, adquirido;
sua química, analisada e comparada com a fórmula declarada pelo
fabricante; as incompatibilidades denunciadas, bem como os fatores
porventura nocivos à saúde. O programa de auditório de domingo é
destrinchado: a proposta de vida subjacente; a visão de felicidade; a
relação animador-platéia; os tabus e preconceitos reforçados etc. Em
suma, não se fecha os olhos à realidade; muda-se a ótica de encará-la.
Há uma integração entre
escola, família e sociedade. A Política, com P maiúsculo, é disciplina
obrigatória. As eleições para o grêmio ou diretório estudantil são
levadas a sério e um mês por ano setores não vitais da instituição são
administrados pelos próprios alunos. Os políticos e candidatos são
convidados para debates e seus discursos analisados e comparados às suas
práticas.
Não há provas baseadas no prodígio da memória nem na sorte da
múltipla escolha. Como fazia meu velho mestre Geraldo França de Lima,
professor
de História (hoje romancista e membro da Academia Brasileira de
Letras), no dia da prova sobre a Independência do Brasil os alunos
traziam à classe toda a bibliografia pertinente e, dadas as questões,
consultavam os textos, aprendendo a pesquisar.
Não há coincidência entre o calendário gregoriano
e o curricular. João pode cursar a 5ª série em seis meses ou em seis
anos, dependendo de sua disponibilidade, aptidão e recursos.
É mais importante educar que instruir; formar pessoas que profissionais; ensinar a mudar o mundo
que a ascender à elite. Dentro de uma concepção holística, ali a
ecologia vai do meio ambiente aos cuidados com nossa unidade
corpo-espírito, e o enfoque curricular estabelece conexões com o
noticiário da mídia.
Na escola dos meus sonhos, os professores são bem pagos
e não precisam pular de colégio em colégio para poderem se manter. Pois
é a escola de uma sociedade onde educação não é privilégio, mas direito
universal e, o acesso a ela, dever obrigatório.
Frei Betto é escritor, autor de “Alfabetto – Autobiografia Escolar” (Ática), entre outros livros.
“Brasil despreza seus educadores geniais”
– 2 de dezembro de 2013
Criador da Escola da Ponte, em périplo pelo país, afirma: “além de Paulo Freire, outros brasileiros poderiam revolucionar ensino; burocracia estatal os sufoca”
Por Simone Harnik, no Uol Educação
Idealizador da Escola da Ponte, em Portugal, instituição que, em 1976, iniciou um projeto no qual os estudantes aprendem sem salas de aula,
divisão de turmas ou disciplinas, o educador português José Pacheco
afirma que as escolas tradicionais são um desperdício para os estudantes
e os professores.
“O que fiz por mais de 30 anos foi uma escola onde não há aula, onde não há série, horário, diretor. E é a melhor escola
nas provas nacionais e nos vestibulares”, diz. “Dar aula não serve para
nada. É necessário um outro tipo de trabalho, que requer muito estudo,
muito tempo e muita reflexão.”
Aos 58 anos, o
professor
que classifica autores como Jean Piaget como “fósseis”, fez uma
peregrinação pelo país. No trabalho de prospecção de boas iniciativas em
colégios brasileiros, Pacheco só não conheceu instituições do Acre e do
Amapá e diz ter somado cerca de 300 voos no último ano.
Com a experiência das viagens, escreveu dois livros de crônicas: o “Pequeno Dicionário de Absurdos em Educação”, da editora Artmed, e o “Pequeno Dicionário das Utopias da Educação”,
da editora Wak. Aponta ainda que a educação brasileira não precisa de
mais recursos para melhorar: “O Brasil tem tudo o que precisa, tem todos
os recursos e os desperdiça”. Veja a entrevista:
Em suas andanças pelo país, qual o absurdo que mais chamou sua atenção?
O maior absurdo é que a educação do Brasil não precisa de recursos para melhorar. O Brasil tem tudo o que precisa, tem todos os recursos e os desperdiça.
Desperdiça como?
Pelo tipo de organização. A começar pelo próprio Ministério da
Educação. Eu brinco, por vezes, dizendo que o melhor que se poderia
fazer pela educação no Brasil era extinguir o Ministério da Educação.
Era a primeira grande política educativa.
Qual o problema do ministério?
Toda a burocracia do Ministério da Educação que se estende até a
base, porque a burocracia também existe nas escolas, à imagem e
semelhança do ministério. No próprio ministério, o contraste entre a
utopia e o absurdo também existe. Conheço gente da máxima competência,
gente honesta. O problema é que, com gente tão boa, as coisas não funcionam porque o modo burocrático vertical não funciona. É um desperdício tremendo.
Como resolver?
Teria de haver uma diferente concepção de gestão pública, uma diferente concepção de educação e uma revisão de tudo o que é o trabalho.
O que teria de mudar na concepção de educação?
O essencial seria que o Brasil compreendesse que não precisa ir ao
estrangeiro procurar as suas soluções. Esse é outro absurdo. Quais são
hoje os autores que influenciam as escolas? Vygotsky [Lev S. Vygotsky
(1896-1934)], Piaget [Jean Piaget (1896-1980)]? Não vejo um brasileiro.
Mas podem dizer: “E Paulo Freire?”. Não vejo Paulo Freire em nenhuma
sala de aula. Fala-se, mas não se faz.
Identifiquei, nos últimos anos, autores brasileiros da maior
importância que o Brasil desconhece. Esse é outro absurdo. Quem é que
ouviu falar de Eurípedes Barsanulfo (1880-1918)? De Tomás Novelino
(1901-2000)? De Agostinho da Silva (1906-1994)? Ninguém fala deles. Como
um país como este, que tem os maiores educadores que eu já conheci, não quer saber deles nem os conhece?
Há 102 anos, em 1907, o Brasil teve aquilo que eu considero o projeto educacional
mais avançado do século 20. Se eu perguntar a cem educadores
brasileiros, 99 não conhecem. Era em Sacramento, Minas Gerais, mas agora
já não existe. O autor foi Eurípedes Barsanulfo, que morreu em 1918 com
a gripe espanhola. Este foi, para mim, o projeto mais arrojado do
século 20, no mundo.
O que tinha de tão arrojado?
Primeiro, na época, era proibida a educação de moços e moças juntos.
Só durante o governo Getúlio Vargas é que se pôde juntar os dois gêneros
nos colégios. Ele [Barsanulfo] fez isso. Ele tinha pesquisa na
natureza, tinha astronomia no currículo oficial. Não tinha série nem
turma nem aula nem prova. E os alunos
desse liceu foram a elite de seu tempo. Tomás Novelino foi um deles e
Roberto Crema, que hoje está aí com a educação holística global, foi
aluno de Novelino.
Por que o senhor fala desses autores?
Digo isso para que o brasileiro tenha amor próprio,
compreenda aquilo que tem para que não importe do estrangeiro aquilo que
não precisa. É um absurdo ter tudo aqui dentro e ir pegar lá fora.
Qual foi a maior utopia que o senhor viu?
O Brasil é um país de utopias, como a de Antônio Conselheiro e a de Zumbi dos Palmares.
Fui para a história, para não falar em educação. Na educação, temos
Agostinho da Silva, que é um utópico coerente, cuja utopia é
perfeitamente viável no Brasil. Ou seja, é possível ter uma educação que
seja de todos e para todos. O
Brasil, dentro de uns 30 ou 40 anos, será um país bem importante pela
educação. São os absurdos que têm de desaparecer, para dar lugar à
concretização das utopias. Acredito nisso, por isso estou aqui.
Os professores são resistentes às mudanças?
Os professores são um problema e são a solução. Eu prefiro pensar
naqueles professores que são a solução, conheço muitos que estão
afirmando práticas diferentes.
Práticas diferentes como a da Escola da Ponte?
Não são “como”, mas inspiradas, com certeza. São práticas que fazem
com que a escola seja para todos e proporcione sucesso para todos.
Dentro da escola tradicional, onde ocorre o desperdício de recursos?
Se considerarmos o dinheiro que o Estado gasta por aluno, daria para
ter uma escola de elite. Onde o dinheiro se desperdiça? Por que em uma
escola qualquer, que tem turmas de 40 alunos, a relação entre o número
de professores e de alunos é de um para nove? Por que os laudos e os
atestados médicos são tantos? Porque a situação que se criou nas escolas
é a do descaso. Esse é um absurdo.
Onde mais ocorre o desperdício nas escolas?
O desperdício de tempo também é enorme em uma aula. Pelo tipo de
trabalho que se faz, quando se dá aula, uma parte dos alunos não tem
condições de perceber o que está acontecendo, porque não têm os chamados
pré-requisitos, e se desliga. Há um outro conjunto de crianças que
sabem mais do que o professor está explicando – e também se desliga. Há
os que acompanham, mas nem todos entendem o que o professor fala. Em uma
aula de 50 minutos, o professor desperdiça cerca de 20 horas. Se
multiplicarmos o número de alunos que não aproveitam a aula pelo tempo,
vai dar isso.
O desperdício maior tem a ver com o funcionamento das
escolas. Os professores são pessoas sábias, honestas, inteligentes e
que podem fazer de outro modo: não dando aula, porque dar aula não serve
para nada. É necessário um outro tipo de trabalho, que requer muito
estudo, muito tempo e muita reflexão.
As famílias não estão acostumadas com escolas que não têm
classe, professor ou disciplinas. Querem o conteúdo para o vestibular.
Como se rompe com esse tipo de mentalidade?
Pode-se romper mostrando que é possível. Eu falo do que faço, e não
de teorias. O que fiz por mais de 30 anos foi uma escola onde não há
aula, onde não há série, horário, diretor. E é a melhor escola nas
provas nacionais e nos vestibulares. Justamente por não ter aulas e nada
disso.
Por que uma escola que não tem provas forma alunos capazes de ter boas notas em provas e concursos?
Exatamente por ser uma escola, enquanto as que dão aulas não são. As
pessoas têm de perceber que não é impossível. E mais, que é mais fácil.
Posso afirmar, porque já fiz as duas coisas: estive em escolas
tradicionais, com aulas, provas, com tudo igualzinho a qualquer escola; e
estive também 32 anos em outra escola que não tem nada disso. É mais
fácil, os resultados são melhores.
Na concepção do senhor, o que é uma boa escola?
É a aquela que dá a todos condições de acesso, e a cada um, condições
de sucesso. Sucesso não é só chegar ao conhecimento, é a felicidade. É
uma escola onde não haja nenhuma criança que não aprenda. E isso é
possível, porque eu sei que é. Na prática.
O professor que está em uma escola tradicional tem espaço para fazer um trabalho diferente? O senhor vê espaço para isso?
Não só vejo, como participo disso. No Brasil, participei de vários
projetos onde os professores conseguiram escapar à lógica da reprodução
do sistema que lhe é imposto. Só que isso requer várias condições:
primeiro, não pode ser feito em termos individuais; segundo, a pessoa
tem de respeitar que os outros também têm razão. Se, dentro da escola,
os processos começam a mudar e os resultados aparecem, os outros
professores se aproximam. Não tem de haver divisionismo.
O senhor acha que a mudança na estrutura da escola poderia partir do poder público ou depende da base?
Acredito que possa partir do poder público, mas duvido que aconteça.
As secretarias têm projetos importantes, mas são de quatro anos. Uma
mudança em educação precisa de dezenas de anos. Precisa de continuidade.
E isso é difícil de assegurar em uma gestão. Precisa partir de cada
unidade escolar e do poder público juntos.
------------------------------------------------
Como a educação brasileira começou a mudar
2,969
40
5
0
0
Oficina
do Projeto Autonomia, iniciativa da UnB, em Brasília. Lançada em 2012,
procura investigar e refletir sobre práticas educacionais inovadoras
Em todo o país, coletivos e escolas enxergam atraso dos métodos educacionais vigentes e constroem alternativas. É hora de mapear e articular este movimento
Por Tathyana Gouvêa
Junho de 2013. Homens e mulheres das mais diversas idades, classes sociais e etnias nas ruas do Brasil.
De Norte a Sul, de megalópoles a pequenas cidades do interior do país,
as manifestações populares ganharam as ruas e a mídia brasileira. Dentre
as diversas reivindicações estava a melhoria da educação. Para
entendermos tal clamor das ruas é preciso compreender que o Brasil, por
muitos séculos, teve um sistema educacional para poucos. Apenas com o
Manifesto dos Pioneiros, de 1932, a educação laica, pública, gratuita,
obrigatória e única entrou na pauta das políticas públicas.
Durante todo o século XX a luta foi para garantir a educação
de todos (uma nação que na época já tinha mais de 100 milhões de
pessoas). Ainda na década de 1970 as dificuldades eram grandes. Mesmo
conseguindo que todos estivessem matriculados no 1º ano, a desistência e
a reprovação eram altíssimas, resultando em apenas 40% de alunos
matriculados no ano seguinte. O sistema foi se adequando para reter os
alunos na escola: criaram-se os ciclos, a progressão automática, e
outras tantas estratégias para consolidar a escola como a principal,
única e oficial instituição de transmissão dos conhecimentos socialmente
valorizados, demanda esta introduzida inclusive por órgãos
internacionais. No final do século XX o país tinha garantido a entrada e
permanência, chegando em 2006 com 98% das crianças de 7 a 14 anos na
escola.
Pactuação entre educadores e alunos, numa das iniciativas do Projeto Autonomia, da UnB
Mas essa marca foi alcançada com o crescimento do número de escolas e profissionais vinculados a elas sem valorizar a cultura
local, a formação dos profissionais, as adequadas condições de
trabalho, etc., resultando em um ensino massificado, baseado em
apostilas e provas (internas e externas). É diante desse cenário que
surgem as manifestações de 2013, cujo clamor era “melhorar a qualidade”,
sem direcionar essa demanda para alguma solução, sem especificar o que a
população entendia por qualidade. Se por um lado a demanda é genérica
nas ruas, as diversas pessoas que já trabalham por uma melhor educação
nos diversos cantos do país apareceram nesse momento como articuladores,
esboçando possíveis respostas. Ainda que evidenciem ou não em suas
falas e ações a correlação com as manifestações (até porque a grande
maioria deles já desenvolvia seus projetos antes disso), o fato é que é
possível perceber no país um novo discurso se formando em contraposição à
escola convencional.
Os projetos que já
existiam estão hoje mais fortes e atraindo maior interesse. Novos
projetos estão sendo criados e algumas redes começam a se formar e
ganhar força (como a Rede Nacional de Educação Democrática), culminando,
por exemplo, em um novo manifesto, intitulado “III Manifesto pela Educação”
(fazendo referência aos manifestos de 32 e 59, ambos seguidos e
“abafados” por golpes de Estado). Diferentemente dos outros manifestos,
este foi escrito por educadores e contesta a própria estrutura da escola. Suas proposições vão desde a comunidade de aprendizagem e o ensino
integral em tempo integral até a permissão do ensino domiciliar. Este
documento teve assinaturas coletadas por internet e está aberto para
contínuas contribuições e debate. Foi entregue em Novembro de 2013 ao
Ministério da Educação durante a primeira Conane (Conferência Nacional de Alternativas para uma Nova Educação), realizada em novembro de 2013, em Brasília.
A Conane
foi um marco do movimento que vem ganhando força no Brasil por ter
atraído diversas iniciativas de todo o território nacional, dando maior
visibilidade a cada uma delas, fomentando também a troca de experiências
e a criação de uma rede. O evento foi o resultado coletivo de uma série
de iniciativas que vale a pena descrever, para exemplificar as redes
que vêm se formando e como atuam. O
professor
José Pacheco, da Escola da Ponte em Portugal, mudou-se para o Brasil e
passou a trabalhar junto a escolas e projetos brasileiros (em 2013
chegou a fazer cerca de trezentas viagens para visitar os mais de
cem projetos que acompanha pelo país). Inspirado por ele, um grupo de
educadores criou em 2008 a rede “Românticos Conspiradores”.
Essa rede se mobiliza principalmente pela internet, trocando
informações e conteúdo, mas também realiza encontros presenciais,
visando à superação do paradigma educacional vigente. Em 2012 fizeram o
3º Encontro Nacional da Rede Romântico Conspiradores.
Por sua vez, o Coletivo Gaia Brasília, formado em 2012, ligado às práticas sustentáveis, e o Projeto Autonomia,
criado em 2010 na Universidade de Brasília (UnB) para investigar e
refletir sobre práticas educacionais inovadoras, começaram a se
articular para fazer um evento em Brasília dando seguimento às
atividades do Manifesto. Em 2013 ocorre ainda a chegada no Brasil de
quatro europeus, motivados pelas notícias a respeito das manifestações,
reunidos sob um projeto chamado “EduOnTour”.
Este coletivo visava fazer um giro pelo país levantando diversas
iniciativas, articulando e mobilizando a rede. Esses jovens reuniram
todos esses interesses e propuseram o Conane. Além do evento, a
iniciativa alimentou o mapa do Brasil no Reevo e terá ainda a produção de um documentário. A ideia de um levantamento de práticas também foi desenvolvida pelo coletivo Educ-Ação no livro “Volta ao Mundo em 13 escolas” e pelo “Caindo no Brasil”,
que em breve terá um livro e um mapeamento lançados. Sobre mapeamentos é
importante constar que a socióloga brasileira Helena Singer, em 1995,
foi quem fez o estudo pioneiro no mundo levantando as práticas educacionais democráticas pelos 5 continentes. 
Além de inúmeros coletivos que estão sendo criados, fomentando um novo olhar
para a educação, as Fundações têm tido um importante papel dentro do
movimento. Elas viabilizam algumas iniciativas e organizam diversos
encontros para se pensar o futuro da educação.
De maneira geral, atuam diante de uma abordagem tecnológica, buscando
atrelar empresas de software, especialmente startups, com empresas
educacionais, na tentativa de trazer inovação para a área, passando,
portanto, por um redesenho da organização escolar.
É possível perceber que o movimento de repensar o modelo escolar
vigente ganha força no país também em função dos conteúdos que começam a
ser veiculados na grande mídia. A rede Globo e o grupo Abril têm veiculado reportagens, documentários, entrevistas,
etc. em que escolas não convencionais são apresentadas ao grande
público. Com uma abrangência menor, porém com uma comunicação mais
efetiva e profunda, está uma série de filmes que tratam sobre um novo
olhar para a educação e a escola, como o documentário argentino de
grande repercussão no Brasil “Educação Proibida” (2012), ou ainda “Sementes do nosso quintal” (2012) e “Quando Sinto que Já Sei”, que será lançado este ano. Esses e outros filmes que tratam dessa temática, com destaque à infância, foram apresentados na Ciranda de Filmes em 2014, estimulando o olhar de muitos paulistas a uma nova e possível educação. 
As práticas alternativas à escola convencional sempre existiram no
país e no mundo, algumas sufocadas por movimentos ditatoriais, como os
Colégios Vocacionais da década de 1960 em São Paulo, outras que desde
que iniciaram suas atividades seguem se sustentando e se tornam cada vez
mais estruturadas e de interesse para a sociedade,
como as escolas Waldorf. A diferença que evidenciamos agora é a
convergência dos discursos para a superação da escola convencional.
Educadores, jornalistas, empresários e governo reconhecem, ainda que por
razões diversas, o fracasso do sistema de ensino brasileiro e do modelo
escolar vigente e partem, em certo grau juntos, para desenhar algo novo
e que ainda é bastante incerto. O foco na criança, no respeito ao seu
ritmo e aos seus interesses, em uma escola que dialogue mais com a
comunidade, com conteúdos ligados diretamente à realidade das crianças e
jovens, com um espaço flexível, aberto e dinâmico, parece ser uma
tendência.
Mas em alguns importantes pontos essa discussão ainda não chegou, provavelmente por serem temas
divergentes e não aglutinadores, em um movimento que ainda está se
estruturando. Algumas dessas questões seriam: o papel do professor, o
currículo, as formas de avaliação, a sustentação de projetos de caráter
pessoal, o repasse de verba pública, a coexistência de modelos diante de
uma rede pública estruturada, baseada em vestibular e avaliações
externas, dentre outras. De qualquer maneira, é notável o avanço que o
movimento teve em menos de um ano das manifestações no Brasil. Que os
debates continuem e as possibilidades floresçam!
–Este artigo é baseado na tese de doutorado que venho desenvolvendo desde 2012 e que será concluída em 2016 junto à Faculdade de Educação da USP. O objetivo deste estudo é analisar o movimento de renovação escolar que está acontecendo no Brasil. Se você tem comentários, criticas ou sugestões que possam contribuir com esta investigação, por favor, me escreva! (tathyana.gouvea@gmail.com)
Leia também:
A CONSTRUÇÃO PEDAGÓGICA DE SUJEITOS
EM PROCESSOS FORMATIVOS
– uma experiência com educadores e educadoras sociais no nordeste brasileiro. AQUI
Para que a escola não atrase o século 21
– 2 de outubro de 2012
Jeanette Dieti / Fotolia.com
Grupo internacional pesquisa alternativas para adaptar educação
às novas dinâmicas da vida. Entre exemplos, experiência sueca em que
alunos desenvolvem, com ajuda de tutores, planos de estudo adequados a
suas paixões e afinidades
No Porvir
Não importa muito como ela seja chamada: educação 3.0, educação para o
século 21, educação para a vida. Mas a verdade é que muitos educadores
já perceberam que os sistemas educacionais precisarão se adaptar se quiserem formar alunos capazes de lidar com
a quantidade de informação hoje acessível, hábeis em administrar
problemas cada vez mais complexos e prontos para serem atuantes em um
mercado que exige habilidades que não ensinadas nos livros. Cientes
desse descompasso entre o que a escola oferece e o que o mundo exige, um
grupo de especialistas decidiu formar o Gelp (Global
Education
Leaders’ Program) para discutir problemas reais de sistemas educacionais espalhados pelo mundo e suas possíveis soluções.
“Não há uma resposta única nem um só modelo a ser seguido”, diz David Albury, diretor de design e desenvolvimento do Gelp.
O britânico, que foi conselheiro do primeiro-ministro para assuntos
estratégicos entre 2002 e 2005, vem conversando com alunos e educadores e
conhecendo modelos em todo o mundo. Diante do que tem visto, Albury
encontra três tendências importantes para a educação do século 21: personalização, aprendizado baseado em projetos e avaliação por performance.
A personalização, explica ele, não quer dizer necessariamente a
adoção de plataformas educacionais on-line, mas a configuração do
aprendizado para necessidades de cada aluno. “A tecnologia é parte
essencial nesse processo, mas não é o processo”, afirma ele. Como
exemplo de escola que desenvolve um ensino personalizado, Albury cita a escola sueca Kunskapsskolan, em que os alunos desenvolvem, com a ajuda de tutores, seus planos individuais de estudo adequado às suas paixões e afinidades, com metas claras, que podem ser acompanhadas ao longo do ano.
O aprendizado baseado em projetos, afirma Albury, tem sido uma escolha que escolas ou grupos de escolas têm feito para desenvolver habilidades
nos alunos de maneira menos “compartimentalizada”. Nessa abordagem, os
alunos precisam desenvolver um projeto e, durante o processo, aprendem
conceitos das mais diversas disciplinas, trabalham em equipe,
tomam decisão. Apesar de ser uma tendência, diz o britânico, ele não
conhece nenhum sistema público de ensino que use o formato em todas as
suas escolas. “Não precisa ser adotado em sistemas inteiros. Isso pode
acontecer de forma piloto”, afirma. “Não podemos esperar que os sistemas
já comecem perfeitos. Leva tempo para acertar, as pessoas cometem
erros.”
Já sobre as avaliações por performance, afirma ele, surgem na
tentativa de medir e reconhecer habilidades que os testes de múltipla
escolha não conseguem. “Como é que eu avalio se um aluno é criativo? Ou
se ele é bom em resolver problemas da vida
real?”, pergunta Albury. Essa questão, que tem afligido líderes
educacionais de todo o mundo, não está respondida, mas há algumas
tentativas, diz o inglês, de usar colegas, família e comunidade na
construção de novas formas de avaliar.
crédito Porvir
Outra realidade que tem se tornado cada vez mais clara é que processos educativos muito ricos têm ocorrido fora da escola. Albury conta que esteve em uma reunião com
alunos canadenses de 13 anos. Um deles lhe disse: “Quando eu venho para
a escola, eu sinto que eu estou sendo desempoderado. Fora da escola, eu
tenho acesso a várias fontes de informação.
Na escola, eu tenho um professor, um livro, talvez um computador”. Um
colega dele concluiu: “A escola é o lugar que atrasa o século 21”.
Trazer a educação que ocorre fora da escola para dentro é um desafio a
mais para os professores, que precisam remoldar a forma como lidam com o
ofício. “É também uma questão de identidade dos professores.” Para
tanto, a participação das universidades é fundamental. Nesse quesito,
diz o especialista, a demografia do Brasil é mais favorável do que a de
países europeus, onde há poucos professores se formando e muitos estão
em atividade há muitos anos. “Mais difícil do que aprender é
desaprender”, afirma Albury.
Equipe brasileira
Formado há quatro anos, o Gelp começou com quatro membros: Ontário
(Canadá), Nova York (EUA), Vitória (Austrália) e Inglaterra. No ano passado,
o Brasil passou a fazer parte do Gelp, que hoje já tem 13 membros,
entre cidades, estados e países. Entre os representantes brasileiros
estão a Secretaria Municipal do Rio e as estaduais de São Paulo, Goiás e Pernambuco. Os participantes se encontram duas vezes por ano e, virtualmente, compõem uma rede com atividades ao longo do ano. Em novembro, o Rio de Janeiro será anfitrião do segundo encontro de 2012.
Com projeto de formação crítica, Ginásios Vocacionais foram extintos pela ditadura
Fonte: site aprendiz
Não foi preciso tempo para as respostas: “Deficiência de assistência social e alto crescimento demográfico”. “Fome e dependência politica estrangeira”. “Desemprego como consequência da monocultura latifundiária”. “Falta de aproveitamento dos recursos naturais”. “Desequilíbrio econômico entre indústria e agricultura e más condições de trabalho”.
As hipóteses não foram levantadas em uma universidade ou em um instituto de pesquisa. Elas foram pensadas nos bancos de uma escola, por estudantes ginasiais – atual ensino fundamental II.
Registrado no documentário Vocacional, uma Aventura Humana, o debate ocorreu em um dos seis Ginásios Vocacionais do estado de São Paulo, que funcionaram nas cidades de Americana, Batatais, Barretos, Rio Claro, São Caetano do Sul e São Paulo, entre 1962 e 1969, até serem extintos pela ditadura militar, que os considerou subversivos.
“Muita gente acha que o termo vocacional está relacionado à profissão, mas não é. Esse nome foi escolhido porque o sistema visava formar homens livres, críticos e criativos, de modo que ele pudesse arquitetar sua vocação ontológica de ser humano”, conta a ex-diretora do Ginásio de Americana, Aurea Cândida Sigrist de Toledo Piza.
O ex-aluno Luiz Carlos Marques, ou Luigy, como é conhecido pelos colegas do Ginásio Vocacional Oswaldo Aranha, de São Paulo, comprova: “Minha emancipação intelectual se deu no Vocacional e não na universidade. O que me valeu muito lá foi o que aprendi quando criança”.
Nos quatro anos de permanência no Vocacional, o foco dos estudos era dividido, sendo no primeiro o município, no segundo o estado de São Paulo, no terceiro o Brasil e no quarto o mundo. A professora Aurea explica que, assim, trabalhava a partir de unidades pedagógicas em círculos concêntricos. “As áreas de estudos sociais colocavam um problema ligado à realidade e todas as demais áreas trabalhavam esse tema”.
A partir daí os alunos faziam estudos supervisionados, individuais, livres e em equipe. Deles saíam sínteses, que eram avaliadas e debatidas em assembleia, até que se chegasse a uma única, mais completa. “Os alunos perguntavam, recebiam críticas dos colegas e assim aprendiam a argumentar, a se colocar e a respeitar o outro”, explica Aurea.
Também haviam os chamados estudos do meio ou pesquisas de campo, como lembra Luigy. “Fazíamos passeios nos bairros da cidade levantando o que tinha lá. Catalogávamos cinemas, teatros e até zonas de prostituição”, lembra. “Algumas equipes chegaram a ir para a Bolívia e para o Peru”.
Parte do dinheiro para os trabalhos de campo do Ginásio Vocacional de São Paulo vinha da cantina da escola, que era gerida pelos próprios alunos. Organizados em equipes, eles assumiam periodicamente a limpeza, o atendimento, o troco e o balanço final da cantina. Parte do lucro era divido igualmente entre os alunos, depositados na conta do banco escolar, que cada um possuía.
“Fazíamos tudo em equipe. Professores e alunos almoçavam juntos, jogavam bola juntos”, lembra Luygi. “Quando alguém fazia algo errado era realizada uma assembleia para que todos decidissem o que seria feito com o responsável”.
Ser aceito em um dos Vocacionais não era simples. Os candidatos passavam por entrevistas com pais e alunos, além de estarem sujeitos a disponibilidade de vaga. “Se 15% dos moradores da região fossem da classe A, teríamos 15% dos alunos da classe A. Se 30% dos moradores fossem de classe E, 30% dos alunos também seriam”, explica Aurea. “As classes heterogêneas ajudavam a amadurecer”.
As avaliações eram bimestrais. Elas não eram feitas por notas, mas sim por conceitos e, principalmente, pela autoavaliação. “As notas estabelecem métodos muito rígidos. Com os conceitos tínhamos cinco faixas: superior, acima da média, médio, abaixo da média e inferior”, lembra Aurea.
Como começou?
"A história da professora Maria Nilde"
Maria Nilde Mascellani nasceu em São Paulo, em 1931. Formou-se pedagoga na USP. Lecionou em escolas públicas e trabalhou no Instituto de Educação de Socorro, e em 1959, quando fez parte da equipe das Classes Experimentais.
Assumiu a coordenação do Serviço de Ensino Vocacional, onde sofreu inúmeras pressões, até ser presa pela ditadura, “indiciada no inquérito policial sobre atividades subversivas para sovietizar o país”, segundo sua ficha do Departamento de Ordem Política e Social (DOPS), de 1974.
Depois de liberta, Maria Nilde criou um centro educacional na Faculdade de Psicologia da PUC-SP, onde foi professora, a partir de 1970. Não se casou e nem teve filhos. Morreu em 1999, vítima de um infarto, aos 68 anos em São Paulo.
Paralelo a isso, o Ministério da Educação e Cultura aprovou uma portaria que permitia a criação de classes experimentais, nas quais novas propostas pedagógicas seriam postas em prática. “As classes experimentais de Socorro, em particular, começaram a conceber uma nova proposta pedagógica, a partir das ideias de uma professora, chamada Maria Nilde Mascellani”, diz Chiozzini.
Em 1961, o então secretário da Educação de São Paulo, Luciano de Carvalho, gostou da experiência de Socorro. “Ele quis expandir o modelo e inseriu um apêndice na legislação de reforma do secundário, que criou o Serviço de Ensino Vocacional [SEV], sob responsabilidade da professora Maria Nilde”, explica o especialista.
“O SEV garantia uma autonomia administrativa muito grande na gestão das novas escolas. A proposta era levar os alunos ao engajamento e transformação do meio”, conta Chiozzini. “Todo esse processo foi muito influenciado pelo intenso movimento intelectual dos anos 1960”.
Por que acabou?
Com o passar do tempo o sistema de ensino começou a sofrer crises internas e externas. “Havia diferenças e embates na experimentação. No auge da crise a professora Maria Nilde demitiu muita gente”, conta Chiozzini. “A gota d’água foi em Americana onde um grupo de professores foi demitido e dois deles denunciaram o vocacional para o exército, alegando que formava comunistas”.
Em junho de 1969, com a denúncia do
professor
Francisco Cid, de Artes Industriais, o diário oficial publicou a ameaça
de destituição das professoras Maria Nilde e Aurea. Ela se lembra do
episódio: “A Maria Nilde foi a delegacia e o general responsável tentou
convencê-la a assinar alguma coisa dizendo que eu era comunista ou
rolaria a cabeça dela. E ela disse: ‘Então rola a minha cabeça’”, lembra
em entrevista ao documentário Vocacional, uma Aventura Humana.
No dia seguinte o Diário Oficial publicou a destituição de Maria
Nilde. Depois desse episódio todos os Ginásios foram fechados. Em São
Paulo e Americana o exército invadiu a escola. “Os professores foram
presos na cozinha”, conta Chiozzini. “Houve muitos atos de pais e alunos
pedindo para o governo voltar atrás”. Isso não aconteceu e em 1970
todas as escolas já funcionavam no sistema convencional.Relatório do Ministério do Exército sobre o Ensino Vocacional, de 1969 -
“Tratava-se de um sistema de ensino caro, que usufruía de
uma situação privilegiada e ampla autonomia”.
- “Foi uma experiência prolongada e onerosa de ensino que, ao que tudo indica, não produziu os resultados desejados”.
- “Ofereciam ambiente propicio a indagações e instilações ideológicas na
mente dos alunos, em que agentes subversivos atuam subrepticiamente nos
meios estudantis”.
- “As constatações feitas indicam um sistema de ensino de conteúdo socializante”.
“Eu tive muita dificuldade de encontrar uma escola para os meus
filhos. Moro em São Paulo, mas optei por manda-los estudar em Cotia
[SP], na escola de dois professores que foram do Vocacional”, conta
Luigy. “Sempre me pergunto por que meus filhos e netos não puderam
passar por uma experiência como essa?”Na análise do especialista Chiozzini, apesar dos problemas, o sistema de ensino fazia jus a todos os elogios. “O Vocacional tinha problemas e se tivesse durado mais tempo poderíamos analisar e criticar melhor, mas não podemos condenar nada. Era uma proposta transformadora, que marcou muito a vida dos estudantes”.
Leia também:
Nenhum comentário:
Postar um comentário