segunda-feira, 9 de novembro de 2026
100 cancões brasileiras para o Brasil que elegeu Lula tetra presidente (1)
Entre “Sinal de Amor e de Perigo” e os versos de Taiguara, um cronista tece canções e memórias para dizer que as eleições de 2026 revelaram o melhor e o pior do Brasil — com predominância do primeiro. Da conversa com a companheira surgem exemplos comoventes: o autista levado para votar em Lula pela primeira vez e a senhora doente que votou e faleceu no dia seguinte. Jovens e velhos, passado e futuro, mediados pelo presente de 25 de outubro, lembram que a liberdade e os direitos sociais se conquistam lutando — e que “o amanhã é seu”, "o amanhã é nosso".
Esta lista de canções nasce da constatação de que a canção brasileira capta o Brasil profundo naquilo que ele tem de melhor e de pior. Do mesmo modo, as eleições brasileiras de 2026, principalmente as três semanas do segundo turno, revelaram o melhor e o pior do Brasil, com predominância do primeiro. E, desde ontem, 8/11/2026, com a canção “Sinal de Amor e de Perigo”, venho fazendo novas associações de canções com o contexto atual do Brasil.
Agora, nesta manhã do dia 9/11/2026, conversando com a companheira de vida e começando com “Sinal de Amor e de Perigo”, lembrei-me do encontro do passado com o futuro mediado pelo presente no dia 25 de outubro de 2026. E assim me veio à mente os versos de uma bela canção de Taiguara, “Que as crianças cantem livres”. A música traz uma mensagem poética de esperança e resistência em tempos difíceis (período da ditadura militar no Brasil). Ela fala sobre a passagem do tempo, as dores e as pequenas aflições cotidianas, mas aponta para um horizonte de renovação, liberdade e a força das novas gerações. E que o passado abra os presentes para o futuro. “Que não dormiu e preparou (que não dormiu e preparou), o amanhã é seu, o amanhã é seu, o amanhecer.”
Os jovens, a quem Lula se comprometeu desde o início da campanha a investir pesadamente no ensino e na geração de empregos qualificados no campo da ciência e da tecnologia, e os mais velhos, que foram às urnas pensando na garantia dos direitos básicos conquistados desde antes do governo Lula, mas que foram ampliados durante os governos de Lula e Dilma, fazem-nos lembrar de outra canção: “Liberdade, vamos, amigos, lutem; vamos, amigos, ajudem, se não a gente acaba perdendo o que já conquistou.”
Na conversa com a companheira, foram apresentados exemplos comoventes de pessoas que ela conhece e que relataram ter levado um autista para votar em Lula pela primeira vez, e de uma senhora que, muito doente, foi votar em Lula e veio a falecer no dia seguinte às eleições.
Zezito de Oliveira - Editor do blog da Cultura
Continua....
Leia também:
Nota Explicativa: Sinal de Amor e de Perigo
Para guiar as reflexões deste espaço sobre a conjuntura política e as perspectivas do Brasil, tomamos como inspiração a poética e a força da canção "Sinal de Amor e de Perigo", célebre na voz da cantora Diana Pequeno. A obra nos serve como uma metáfora afiada para traduzir as complexidades, as contradições e as tensões que definem o cenário nacional.
A escolha dessa consigna dialoga diretamente com a sensibilidade da letra, que nos fala sobre a coexistência da esperança e do estado de alerta. No contexto brasileiro recente, essa dualidade se manifesta com precisão ao analisarmos as forças que impulsionaram a eleição do presidente Luiz Inácio Lula da Silva e as engrenagens de reação que continuam operando.
• O Sinal de Amor: A Linha de Frente Popular e Internacional
O amor e a defesa da democracia não se traduziram apenas em acordos institucionais, mas ganharam as redes e o mundo de forma orgânica. Esse sinal se manifestou na mobilização digital avassaladora por meio do "Exército do Lula", capitaneado pelo deputado federal André Janones, que enfrentou a máquina do ecossistema de desinformação em seu próprio terreno, das grandes plataformas de conteúdos. Nas ruas, o movimento ganhou corpo com estudantes, fandons, artistas e militantes sociais que ocuparam as cidades no segundo turno.
Essa sinergia culminou no dia da eleição, marcado por um verdadeiro mutirão de voluntários para conduzir eleitores às urnas, combatendo o absenteísmo com solidariedade pura. Além das fronteiras, a vitória de Lula gerou uma imensa repercussão no exterior, incorporando o gesto do "fazer o L" como símbolo global de resistência democrática. O evento exerceu uma influência indireta nas eleições dos Estados Unidos e funciona como um motor para o fortalecimento das candidaturas e coalizões de Pedro Sánchez na Espanha e de Jean-Luc Mélenchon na França, servindo de farol internacional para o campo progressista.
• O Sinal de Perigo: Os Blindados do Sistema e do Mercado
Em contrapartida, os alertas de perigo permanecem acesos e se manifestam de forma sofisticada e violenta, tanto antes quanto depois da votação. No próprio dia do pleito, o perigo se fez presente na atitude de prefeitos apoiadores do candidato adversário, como os de São Paulo e de Salvador, que agiram para prejudicar a mobilidade de eleitores através de restrições no transporte público. Somou-se a isso a postura da imprensa corporativa, que blindou a oposição, omitindo os pontos frágeis da candidatura Flávio Bolsonaro e poupando-a de mecanismos de fast-tracking (checagem em tempo real) nos debates televisivos.
O perigo também ecoa na trincheira do Judiciário, evidenciado pelas atuações estratégicas dos ministros Kassio Nunes Marques e André Mendonça, e no ecossistema digital, com os problemas crônicos do algoritmo da META, que sufoca vozes progressistas. Finalmente, no cenário pós-eleição, o perigo se renova através da intensa pressão de setores empresariais e econômicos ligados ao mercado financeiro, que chantageiam o governo para manter as altas taxas de juros e forçar a redução drástica dos investimentos na área social, tentando sequestrar a agenda escolhida nas urnas.
Sob a lente dessa dupla dinâmica, as publicações que seguem a consigna "Sinal de Amor e de Perigo" que se seguem pretendem analisar o Brasil sem ilusões: celebrando a potência das redes de afeto, das ruas e da solidariedade internacional que garantiram o presente (o amor), sem jamais fechar os olhos para os nós sistêmicos, institucionais e financeiros que sitiam o nosso futuro (o perigo).
Convidamos você à leitura, ao debate e à reflexão crítica.
domingo, 8 de novembro de 2026
O Papa na Argentina pede que a "democracia seja protegida" diante das ações de Milei como tele-evangelista.
Uma menina chora e abraça o Papa no aeroporto de Buenos Aires | RD/Capture
Em seu primeiro ato oficial no país de Francisco, o ex-prefeito para os bispos o citou em diversas ocasiões, embora o maior elogio ao falecido Papa tenha sido feito por Milei, que antes o havia criticado com tanta veemência: "Ele não é apenas imortal no céu, mas também na terra."
José Lorenzo
8 de novembro de 2026 - 23h29
"Vim como Sucessor do Apóstolo Pedro e, portanto, como pastor." Assim, Leão XIV chegou à Argentina na tarde de domingo, vindo do Uruguai, para uma visita apostólica que se estenderá até a próxima quarta-feira, a primeira de um papa a este país em quase 40 anos. Desde o primeiro momento — como se veria mais tarde em seu primeiro discurso às autoridades — a memória de seu predecessor, o Papa Francisco, o primeiro Pontífice argentino, esteve muito presente em sua mente. Francisco nunca retornou à sua terra natal desde sua eleição como Sumo Pontífice em março de 2013, após viajar a Roma para participar do conclave que se seguiu à histórica renúncia de Bento XVI.
O primeiro Papa americano chegou a bordo de um avião da Aerolineas Argentinas, com o nome Pontifex Maximus escrito nas laterais, às 16h34, horário local (19h34 GMT), no aeroporto Jorge Newbery, em Buenos Aires, onde foi recebido aos pés da escadaria pelo presidente argentino, Javier Milei, o mesmo que havia insultado seriamente o Papa Bergoglio, mas que, no final, após sua particular queda em desgraça, foi visitar e abraçar o Vaticano e, mais tarde, comparecer ao seu funeral.
Na tarde de hoje, em seu discurso de boas-vindas a Prevost no Palácio da Liberdade, Centro Cultural Domingo Faustino Sarmiento, Milei prestou homenagem a Bergoglio — ele teve que interromper sua fala devido aos aplausos gerais da plateia, incluindo os de Leão XIV . "Francisco foi uma figura excepcional que nos inspirou a todos, uma pessoa de imensa generosidade que tive a honra de conhecer pessoalmente. Ele é imortal não só no céu, mas também na terra", declarou Milei em um discurso que beirava o estilo de um tele-evangelista.
Nem sequer havia um indício de receio por parte do líder libertário em relação ao novo sucessor de Pedro. Muito pelo contrário. Desde o momento em que chegaram ao aeroporto, a tentativa de bajular o ilustre convidado foi evidente. Manteve-o em silêncio por mais de seis longos minutos durante a cerimónia de honras militares no início de um longo tapete vermelho, que é como o líder de La Libertad Avanza (A Liberdade Avança) quer receber o chefe de um Estado que não tem tanques , mas cuja autoridade moral tem vindo a crescer nas últimas décadas face à deriva populista na qual Milei chegou à Casa Rosada (o palácio presidencial).
"Expectativa máxima", estampou o jornal argentino La Nación em sua edição online na época . E de fato, havia . Na sociedade argentina, na Igreja na Argentina e também entre a classe política argentina, que vivencia níveis altíssimos de polarização que afetam também a população.
Portanto, o primeiro discurso oficial de Robert F. Prevost, como é costume com outros papas, dirigido às autoridades do país e ao Corpo Diplomático, foi analisado com zelo, assim como o discurso da última sexta-feira em Montevidéu , na Praça da Independência, onde as autoridades daquele país assumidamente laico também receberam o Papa de braços abertos.
Salvaguardar a democracia
Mas enquanto o Papa Prévost elogiou o respeito do Uruguai pela lei, pelos acordos e pela convivência entre suas diversas comunidades, na Argentina, Leão XIV considerou o ambiente democrático certamente passível de melhoria, ou pelo menos necessitando de acompanhamento mais rigoroso. Foi então que o Papa falou da herança comum que, durante séculos, moldou o que hoje é a nação argentina.
"Compartilhar a mesma herança exige também aprender a conviver, mesmo quando existem divergências de pensamento. A história ensina o quanto um povo pode crescer quando suas diferenças se tornam uma oportunidade para o diálogo e o encontro. É por isso que a democracia também pertence a essa herança que deve ser preservada ", destacou o Papa Agostiniano.
Homenagem floral do Papa no monumento ao General San Martín
O Papa presta homenagem floral no monumento ao General San Martín | RD/Capture
“A democracia”, acrescentou ele, “também se fortalece na maneira como agimos diariamente na vida pública : na disposição para ouvir, no cuidado que temos com as nossas palavras, na busca paciente por consensos e na capacidade de reconhecer, em alguém que pensa diferente, um concidadão com quem compartilhamos o mesmo destino”. Inspirando-se na encíclica Pacem in terris , de João XXIII , o Bom Papa recordou que, em tudo isso, “aqueles que exercem autoridade têm também o dever de agir com prudência, de reconhecer os limites do poder que lhes foi confiado e de orientar as suas decisões para o bem de toda a comunidade”.
"A autoridade atinge seu significado mais elevado quando é exercida como serviço, quando sabe olhar além do imediato e quando coloca suas capacidades a serviço daquilo que pertence a todos. Aqueles que exercem autoridade têm também o dever de agir com prudência, de reconhecer os limites do poder que lhes foi confiado e de orientar suas decisões para o bem de toda a comunidade", destacou o Papa, que, evidentemente, não mencionou nenhum nome, mas não foi fácil recordar os "momentos de motosserra" do atual ocupante da Casa Rosada.
E, curiosamente, ou talvez não, o Papa também aludiu, quase no final de seu discurso, à natureza efêmera dos cargos e responsabilidades . Ele o fez citando ninguém menos que um dos artistas mais amados, um ícone nacional, Carlos Gardel, enfatizando que "sim, como cantava Gardel, a vida é apenas um sopro , mas o bem que cada geração soube salvaguardar e transmitir perdura".
Este encontro foi precedido por outro, de enorme repercussão, no Palácio da Liberdade, Centro Cultural Domingo Faustino Sarmiento, onde ocorreu a reunião com autoridades, sociedade civil e corpo diplomático. "Cada geração recebe uma pátria que outros lhe entregaram. Por um tempo, é sua responsabilidade habitá-la, servi-la e fazê-la crescer. Depois, deve entregá-la." A citação é do Papa Francisco, em sua encíclica Laudato si' , tão veementemente criticada pelos correligionários de Javier Milei, inclusive na Espanha.
O Papa, em seu discurso às autoridades na Argentina.
O Papa em seu discurso às autoridades na Argentina | RD/Captura
O Papa falou, naturalmente, sobre a defesa da vida em todas as suas fases, o impacto das novas tecnologias e dedicou bastante tempo aos jovens, deixando no ar a questão que levantou, ressoando como um alerta: "Uma nação deve se perguntar seriamente onde falhou quando seus jovens precisam deixar sua terra para realizar seus sonhos."
E, claro, o papel da Igreja no seio da sociedade argentina, num momento de tensão entre o Episcopado e o Governo Milei , sobretudo em consequência dos cortes sociais decorrentes do "corte da motosserra" e seu impacto direto sobre os setores mais desprotegidos, com tendência de alta nos últimos meses que, segundo estimativas, atinge entre 35 e 45% da população.
Um momento do encontro do Papa com as autoridades na Argentina.
"Há bens de que uma sociedade precisa e que nenhuma política pública pode produzir sozinha. A confiança, o perdão, a disposição para servir e a consciência de que a própria vida tem um significado que transcende o sucesso ou a utilidade são cultivados na consciência pessoal e na vida das famílias e comunidades. A fé alimenta e sustenta esses bens. Por isso, a Igreja deseja permanecer próxima da nação argentina, viver a caridade compartilhando seus fardos e suas alegrias, e oferecer-lhe a esperança que brota do Evangelho", declarou o Papa.
E se ele começou seu discurso – que terminaria em meio a aplausos generalizados – lembrando que “minha chegada a esta terra tem, para mim, um significado particular. Durante doze anos, a Igreja universal ouviu a voz de um Pontífice argentino”, ele também o encerrou com palavras que Jorge Mario Bergoglio “disse pensando em vocês: 'que o Senhor os faça crescer como povo'”.
O discurso do Papa
Senhor Presidente da República, distintas autoridades e membros do Corpo Diplomático, senhoras e senhores:
É com imensa alegria que me encontro hoje nesta amada Argentina. Agradeço-lhe, Senhor Presidente, pelas suas amáveis palavras e pela calorosa acolhida que me foi dispensada pelo seu povo. Saúdo também os membros do corpo diplomático e as demais autoridades presentes, e estendo minhas afetuosas saudações a todos os argentinos.
Venho como Sucessor do Apóstolo Pedro e, portanto, como pastor. Desejo encontrar-me com a Igreja que caminha sobre esta terra e dirigir-me a toda a nação e a todos aqueles que receberam a missão de servi-la. A Igreja acompanha a vida dos povos através da missão que lhe foi confiada. Por isso, deseja também dirigir uma palavra inspirada no Evangelho e destinada a salvaguardar a dignidade de cada pessoa, a harmonia e o bem comum àqueles que exercem funções públicas.
Minha chegada a esta terra tem um significado especial para mim. Durante doze anos, a Igreja universal ouviu a voz de um Pontífice argentino que carregava consigo, na memória e no coração, os lugares, as pessoas e a fé que aqui recebeu. Hoje, sucedendo-o no ministério petrino, estou, de certa forma, refazendo meus passos e chegando à pátria onde o Papa Francisco iniciou uma história que mais tarde se entrelaçaria com a de toda a Igreja. Vir à terra onde ele cresceu é também vir a uma história muito mais ampla, composta por gerações de homens e mulheres que, antes e depois dele, acolheram esta pátria e nela deixaram algo de si.
Alguns nasceram aqui; outros vieram de longe e encontraram um lar; outros ainda pertencem a comunidades indígenas cuja presença antecede o nascimento da nação. Desse encontro de origens e experiências diversas, um povo tomou forma ao longo do tempo, um povo que soube abrir suas portas, acolher os recém-chegados e manter, mesmo em tempos difíceis, uma notável capacidade de se reerguer e seguir em frente. Todos contribuíram para a Argentina que tenho a alegria de visitar hoje. Nenhuma geração começa a construir uma nação do zero. Ela a herda.
Ela recebe uma língua e laços que a precedem; instituições fundadas por outros e bens que cresceram graças ao trabalho de muitos. A história guarda motivos para gratidão e também memórias dolorosas. Cabe a cada geração discernir o que merece ser preservado, confrontar as consequências injustas do passado e ampliar o patrimônio material e espiritual compartilhado. A pátria que está em suas mãos hoje será a herança de outros amanhã.
A cultura oferece algumas das manifestações mais características dessa herança. A Argentina se expressou com uma voz inconfundível muito além de suas fronteiras: em Martín Fierro, de José Hernández; nas páginas de Jorge Luis Borges e de tantos outros escritores que enriqueceram a língua espanhola com nuances do Rio da Prata; no tango, nascido do encontro de diversos bairros, portos e origens. Fez-se isso na música e nas tradições do interior, no teatro e também em gestos cotidianos tão simples quanto compartilhar um mate, que transforma uma pausa em oportunidade para conversa e conexão. São diferentes expressões da mesma memória coletiva, recebida das gerações anteriores e confiada à criatividade das que vêm depois.
A fé cristã está profundamente enraizada nessa herança. Sua influência permeia a memória da nação e permanece viva em inúmeros argentinos que encontraram no Evangelho uma fonte de significado, esperança e fraternidade.
Partilhar um património comum exige também aprender a conviver, mesmo quando existem divergências de opinião. A história ensina o quanto um povo pode crescer quando as suas diferenças se tornam uma oportunidade para o diálogo e o encontro. Por esta razão, a democracia também pertence a esse património que deve ser salvaguardado. Escolher os próprios líderes pelo sufrágio, participar na vida pública, expressar livremente as próprias convicções, confiar na lei e reconhecer as instituições como um espaço comum são valores que se fortalecem ao longo do tempo e que cada geração é chamada a cultivar e reforçar (cf. São João Paulo II, Carta Encíclica Centesimus Annus, 46).
A democracia também se fortalece na maneira como agimos no dia a dia em público: na disposição para ouvir, no uso cuidadoso das palavras, na busca paciente por consensos e na capacidade de reconhecer, mesmo naqueles que pensam diferente, um concidadão com quem compartilhamos o mesmo destino. Dessa forma, constrói-se a confiança que permite à sociedade confrontar suas diferenças sem perder de vista o que a une.
Aqueles a quem foram confiadas responsabilidades públicas enfrentam uma tarefa particularmente exigente. A autoridade atinge o seu significado mais elevado quando é exercida como serviço, quando olha para além do imediato e quando dedica as suas capacidades ao cuidado daquilo que pertence a todos. Aqueles que exercem autoridade têm também o dever de agir com prudência, de reconhecer os limites do poder que lhes foi confiado e de orientar as suas decisões para o bem de toda a comunidade (cf. São João XXIII, Carta Encíclica Pacem in Terris, 53-60).
O bem comum que a autoridade serve deve também ser perceptível nas condições concretas da vida diária. A família, célula básica da sociedade, ocupa um lugar essencial nesse contexto. Nela, cada pessoa aprende a descobrir que sua vida está ligada à dos outros e que também é responsável por eles. No lar, aprendemos a cuidar dos vulneráveis, a perdoar, a compartilhar e a apoiar aqueles que precisam de ajuda; e ali também muitos homens e mulheres recebem as primeiras sementes da fé.
Portanto, uma das condições mais básicas é poder viver do próprio trabalho. Esta terra conhece bem o valor do esforço daqueles que ganham a vida no campo e nas cidades, nas oficinas, nas escolas e nos hospitais; daqueles que iniciam negócios e daqueles que sustentam suas famílias diariamente. O trabalho permite que a pessoa proviva para seus entes queridos, desenvolva suas habilidades e se reconheça como participante na construção da nação (cf. Exortação Apostólica Dilexi te, 115). Por isso, é conveniente promover tudo aquilo que cria oportunidades, estimula a iniciativa privada e permite que o crescimento alcance até mesmo aqueles que enfrentam as maiores dificuldades. Penso, em particular, nas famílias que carregam o peso da incerteza, naqueles que procuram trabalho, nos idosos que contribuíram durante anos para a construção da sociedade e naqueles que, mesmo trabalhando, lutam para suprir as necessidades de suas famílias. A economia deve estar a serviço da pessoa, e não a pessoa a serviço da economia.
A Argentina possui abundantes recursos humanos. Aproveitar essa riqueza para o benefício de todos exige atenção especial aos jovens. As oportunidades que eles encontrarem hoje determinarão, em grande parte, se poderão desenvolver seus planos de vida aqui. Uma nação precisa se perguntar seriamente onde falhou quando seus jovens são obrigados a deixar seu país para perseguir seus sonhos.
Criar as condições para que os jovens moldem livremente suas vidas na Argentina exige um fortalecimento particular da educação, da formação profissional, das universidades e da pesquisa. Ao longo de sua história, esta nação tem se esforçado para estender a educação a setores cada vez mais amplos da sociedade. Graças a esse esforço, gerações de argentinos puderam cultivar suas habilidades e contribuir para o desenvolvimento do país por meio de uma ampla variedade de ofícios e profissões. Preservar e fortalecer essa vocação educacional exige oferecer aos jovens uma educação que lhes permita descobrir seus talentos, desenvolvê-los e colocá-los a serviço dos outros (cf. São Paulo VI, Carta Encíclica Populorum Progressio, 14-15). Essa tarefa também exige confiar nos jovens, reconhecer sua capacidade de iniciativa e criar espaços onde possam contribuir com suas ideias e assumir responsabilidades. A nação precisa contar com sua inteligência, criatividade e participação agora.
Este horizonte levanta outra questão: que lugar ocupam aqueles que ainda não nasceram em nossas decisões? Antes de nos perguntarmos que tipo de mundo deixaremos para eles, devemos reconhecer sua dignidade. Nossa responsabilidade para com as gerações futuras começa acolhendo a vida desde os primeiros momentos e protegendo-a até o seu fim natural (cf. São João Paulo II, Carta Encíclica Evangelium vitae, 101). Essa mesma dignidade exige atenção especial nos casos de doença, dependência e deficiência. Também nesses casos, é nosso dever cuidar, aliviar o sofrimento, acompanhar e fazer com que cada pessoa sinta que sua vida sempre conserva um valor que nenhuma circunstância pode diminuir.
Essa responsabilidade para com a humanidade estende-se também ao cuidado com a Terra. A Argentina foi abençoada por Deus com extraordinária riqueza natural. Seus campos, reservas hídricas, fontes de energia, minerais e a diversidade de seus ecossistemas oferecem amplas oportunidades para o desenvolvimento. Uma ecologia verdadeiramente humana une o cuidado com a criação ao cuidado com as pessoas, assegurando que o uso desses recursos contribua para o bem-estar das comunidades e preserve as condições que tornam a vida e o trabalho possíveis em seus territórios (cf. BENTO XVI, Carta Encíclica Caritas in veritate, 51).
Os rápidos avanços tecnológicos, por sua vez, abrem possibilidades que eram quase inimagináveis há poucos anos. Eles também levantam questões de grande alcance, especialmente no que diz respeito à inteligência artificial. A medicina, a educação, a produção e a pesquisa agora dispõem de ferramentas capazes de transformar profundamente a vida humana. Esses avanços exigem a consideração das consequências de sua aplicação e das responsabilidades daqueles que decidem como utilizá-los. O desenvolvimento tecnológico necessita de uma consciência ética proporcional à sua magnitude (cf. FRANCISCO, Exortação Apostólica Laudate Deum, 21-24).
Muitas dessas responsabilidades vão além do âmbito de um único Estado. Grandes rios conectam territórios; ecossistemas se estendem de um país a outro; energia, alimentos, conhecimento e a movimentação de pessoas criam vínculos que transcendem fronteiras. Portanto, vislumbrar o futuro da Argentina também exige olhar para os povos com os quais compartilha este continente. A América do Sul possui imensa riqueza humana e natural, e seus povos compartilham laços históricos e tradições culturais que oferecem amplas oportunidades de cooperação. A Argentina pode contribuir para esse esforço com sua experiência e capacidades. Fortalecer os espaços de diálogo e colaboração é uma forma de assumir conjuntamente responsabilidades que nenhum país pode enfrentar sozinho.
Essa cooperação é igualmente necessária diante de graves ameaças. O crime organizado, as redes de tráfico de seres humanos, o tráfico de armas e drogas, bem como a corrupção, prejudicam a harmonia social, alimentam a violência e desviam recursos necessários ao bem comum. Diante dessas realidades, a ação coordenada entre os Estados e instituições fortes é indispensável. Essa força depende também da integridade pessoal daqueles a quem foi confiada a responsabilidade de governar, uma vez que a corrupção corrói a confiança dos cidadãos em suas instituições (cf. São João Paulo II, Exortação Apostólica Pós-Sinodal Ecclesia in America, 23 e 60).
Esse esforço conjunto encontra uma de suas mais elevadas expressões a serviço da paz. Os legítimos interesses de cada nação devem ser defendidos por meio do diálogo, do respeito ao direito e da busca persistente por acordos. A América do Sul, em momentos difíceis de sua história, encontrou caminhos de negociação e entendimento para superar tensões graves. A Argentina é chamada a preservar esse compromisso com o diálogo e a contribuir para que ele continue a dar frutos.
A Igreja também deseja contribuir para essa responsabilidade compartilhada. Sua presença na Argentina faz parte de uma história que se estende por toda a América. Durante séculos, a Igreja acompanhou os povos do continente, proclamando o Evangelho e celebrando a fé, educando, cuidando dos enfermos, estando ao lado dos pobres, amparando as famílias e promovendo a paz e a reconciliação.
Esta missão nasce do amor de Cristo, que derramou o seu sangue por todos, e continua hoje nas paróquias e comunidades, chamadas a manter as suas portas abertas para que todos encontrem nelas acolhimento e proximidade. "Todos são bem-vindos" (cf. Mt 22,9-10) expressa, em poucas palavras, o convite universal do Evangelho, que alcança cada pessoa e a chama ao encontro de Cristo e à conversão. Deste acolhimento brota também o mandamento: "Ide e pregai" (cf. Mc 16,15). Este mandamento continua a dar frutos nas escolas e universidades, nas iniciativas sociais e no testemunho diário de tantos homens e mulheres que colocam a sua fé ao serviço dos outros.
Existem bens de que uma sociedade necessita e que nenhuma política pública, por si só, pode produzir. Confiança, perdão, disposição para servir e a consciência de que a própria vida tem um significado que transcende o sucesso ou a utilidade são cultivados na consciência pessoal e na vida das famílias e comunidades. A fé nutre e sustenta esses bens. Por isso, a Igreja deseja permanecer próxima da nação argentina, viver a caridade compartilhando seus fardos e alegrias e oferecer-lhe a esperança que brota do Evangelho.
Ao olharmos para trás, para o caminho percorrido por esta nação, a imagem que acompanhou estas palavras retorna: cada geração recebe uma pátria que outros lhe entregaram. Por um tempo, é sua responsabilidade habitá-la, servi-la e fazê-la crescer. Depois, deve entregá-la (cf. FRANCISCO, Carta Encíclica Laudato si', 159). Sim, como cantou Gardel, a vida é apenas um sopro, mas o bem que cada geração soube preservar e transmitir perdura. E a fé nos convida a olhar ainda mais longe, para a felicidade eterna à qual Deus nos chama.
Caros argentinos: uma parte significativa dessa responsabilidade repousa hoje em suas mãos. A extraordinária herança que vocês possuem permite que olhem para o futuro com confiança. Agora é sua responsabilidade fazer frutificar o que receberam e manter vivo o propósito de "estabelecer a unidade nacional", proclamado no Preâmbulo de sua Constituição. Que aqueles que vierem depois de vocês recebam uma nação unida, digna de sua história e do potencial que ela contém.
Meus pensamentos se voltam, por fim, para Nossa Senhora de Luján, silenciosa guardiã da sua memória. Diante de sua imagem, geração após geração, mães e pais, trabalhadores, jovens e idosos de todos os cantos do país vieram, trazendo consigo as preocupações e esperanças de seu tempo. A essas orações, desejo acrescentar a minha hoje. E desejo fazê-lo com as palavras que o Papa Francisco proferiu pensando em vocês: “Que o Senhor vos faça crescer como povo” (Mensagem em vídeo ao povo argentino, 30 de setembro de 2016). Peço isso ao Senhor de todo o meu coração, pela intercessão de Maria Santíssima de Luján. Que ela continue a velar por esta terra, a cuidar de cada um de seus filhos e a mantê-los sempre perto de Jesus.
Que Deus abençoe a Argentina e todos os seus habitantes. Muito obrigado.
Como foram os dias da prova do ENEM nos quatro anos do governo bolsonaro?
Durante os quatro anos do governo Jair Bolsonaro (2019–2022), o Exame Nacional do Ensino Médio (ENEM) foi realizado em meio a controvérsias sobre a política educacional, problemas administrativos, cortes orçamentários e, especialmente, os efeitos da pandemia de Covid-19.
Um aspecto importante é que o ENEM de 2020 foi adiado e acabou sendo aplicado em janeiro de 2021, portanto, é preciso distinguir o ano da edição do exame do ano em que os estudantes fizeram as provas.
O que marcou cada edição?
2019 – Primeiro ano do governo Bolsonaro
As provas ocorreram normalmente nos dias 3 e 10 de novembro.
Houve polêmica envolvendo o tema da redação, que foi Democratização do acesso ao cinema no Brasil.
Foram registrados episódios de divulgação antecipada de imagens da prova nas redes sociais, investigados pelas autoridades.
A abstenção ficou em aproximadamente 23% no primeiro dia e 27% no segundo.
2020 – A edição marcada pela pandemia
A prova, inicialmente prevista para novembro de 2020, foi adiada para janeiro de 2021.
O adiamento aconteceu depois de pressão de estudantes, entidades educacionais e parlamentares, diante das dificuldades provocadas pela pandemia.
A versão impressa ocorreu em 17 e 24 de janeiro de 2021.
A abstenção foi de 51,5% no primeiro dia e 55,3% no segundo, índices excepcionalmente elevados.
Muitos estudantes temiam a contaminação pelo coronavírus nos locais de aplicação.
2021 – Crise administrativa e questionamentos
As provas ocorreram em 21 e 28 de novembro.
O exame foi marcado por uma crise no Inep, com denúncias de problemas de gestão e pedidos de exoneração de servidores.
Houve questionamentos sobre interferências políticas na elaboração das provas e sobre a condução do órgão responsável pelo exame.
A edição teve aproximadamente 3,1 milhões de inscritos, uma redução expressiva em relação aos anos anteriores.
2022 – Menor participação e retorno à aplicação regular
As provas aconteceram em 13 e 20 de novembro.
O exame foi realizado sem intercorrências relevantes na aplicação, segundo o balanço oficial do Inep.
Foram cerca de 3,4 milhões de inscritos.
A abstenção voltou a patamares próximos dos registrados antes da pandemia.
Um dos dados mais reveladores desse período é a queda no número de inscritos.
Ponto importante A redução de aproximadamente 5,1 milhões de inscritos em 2019 para 3,4 milhões em 2022 representa uma queda de cerca de 33%. A pandemia ajuda a explicar parte desse cenário, mas não explica sozinha a redução, especialmente porque ela continuou em 2021 e 2022.
Uma observação sobre a crise de 2021
A edição de 2021 merece atenção especial na análise política. O presidente Bolsonaro havia declarado que o Enem teria a “cara do governo”. Às vésperas da aplicação, 37 servidores do Inep entregaram seus cargos de chefia, alegando fragilidade técnica e administrativa da gestão. Também foram denunciadas pressões sobre a elaboração das questões.
Para conferir em detalhes:
2019: Vazamento de fotos da prova
Nota oficial do INEP confirmando que as imagens que circularam nas redes sociais eram reais, esclarecendo que o vazamento ocorreu após o início da prova e que os órgãos competentes foram acionados para investigar.
2019: Tema da redação (Democratização do acesso ao cinema)
Reportagem da Rádio Senado, que não apenas confirma o tema da redação daquele ano, mas também contextualiza o debate parlamentar sobre o cinema brasileiro na época.
2020: Adiamento da prova e controvérsia judicial
Nota oficial do INEP, registrando que, após questionamento judicial da Defensoria Pública da União (DPU) sobre o adiamento, a justiça decidiu manter as datas de 17 e 24 de janeiro de 2021, com o INEP afirmando que as medidas de prevenção epidêmica eram suficientes.
2021: Crise dos 37 pedidos de demissão de servidores
Reportagem da Agência Brasil, registrando que o presidente do INEP, Danilo Dupas, compareceu à Câmara dos Deputados para explicar a demissão coletiva de 37 servidores às vésperas da prova, negando interferência na elaboração da prova.
2021: "A cara do governo" e suspeita de interferência política
Reportagem do Correio Braziliense (arquivada pelo Senado), registrando que o TCU (Tribunal de Contas da União) abriu investigação sobre as denúncias de servidores do INEP, incluindo o contexto da declaração de Bolsonaro de que o ENEM teria "a cara do governo", e a suspeita de que o Ministério da Educação tentou incluir pessoas de fora na elaboração das questões.
2021: Confirmação do INEP sobre a declaração "a cara do governo"
Reportagem do Correio Braziliense (arquivada pelo Senado), registrando que o ministro da Educação Milton Ribeiro confirmou em audiência na Câmara que Bolsonaro havia dito "o ENEM tem a cara do governo", tentando interpretar a frase como elogio à "competência e seriedade", mas sendo questionado por parlamentares sobre possível interferência ideológica.
Vila Santo Antônio: o jardim que Aracaju merece. Por Everton Souza. Para ir além da critica ao local de instalação do novo cemitério de Aracaju
artigo abaixo enviado por um leitor do blog, critico, independente e propositivo, como o blog da cultura.
Moradores do bairro Santo Antônio, em Aracaju, rejeitam a construção de um novo cemitério em uma área verde de 16 mil m², no terreno da antiga TV Atalaia, e defendem em seu lugar o Complexo Vila Santo Antônio, proposta que prevê biblioteca, centro de inclusão digital, quadras esportivas, centro de convivência para idosos, mirante e preservação de nascentes e mangueiras centenárias. A crítica à desapropriação, atribuída à prefeita Emília Corrêa, e a apresentação da alternativa ocorrem em um bairro histórico que reúne cerca de 17 mil habitantes e integra uma região com quase 100 mil pessoas.
Santo Antônio: origem e vida da cidade
O Santo Antônio é o berço histórico de Aracaju, o bairro-mãe da cidade. Moradores e pescadores já viviam aqui quando Inácio Barbosa fundou Aracaju. Quem nasceu no bairro sabe: cada ladeira guarda uma memória, cada mangueira conta uma história, cada vizinho conhece o outro e cada fim de tarde tem cheiro de infância. Hoje, são cerca de 17 mil habitantes que sustentam, com orgulho e teimosia, essa identidade.
Um bairro que pede vida, não silêncio
E o Santo Antônio não está só. Ao seu redor gravitam a Cidade Nova, o Industrial, a Palestina, o Dezoito do Forte, o Getúlio Vargas e o Centro. Somados, são quase 100 mil pessoas que circulam, trabalham, estudam e vivem no entorno. Cem mil histórias que pedem, com urgência e com razão, mais convivência, lazer, cultura, saúde e cidadania. É uma região que clama por vida.
Construir mais um cemitério no bairro Santo Antônio?
Recebi com indignação a notícia da desapropriação do terreno da antiga TV Atalaia para a construção de um novo cemitério, por decisão unilateral da prefeita Emília Corrêa. São 16 mil metros quadrados de área verde, um verdadeiro pulmão no alto da cidade, com mangueiras centenárias, nascentes e refúgio de aves silvestres. É um patrimônio vivo que merece um destino melhor.
A proposta alternativa: Complexo Vila Santo Antônio
No lugar dessa ideia, rejeitada por todos os moradores do Santo Antônio, apresento uma proposta: a construção do Complexo Vila Santo Antônio. Usar esse espaço verde para cuidar de gente, conviver, aprender, cuidar da saúde, visitar e sonhar. Um lugar para honrar nossas famílias, nosso bairro e a nossa amada Aracaju.
• Implantar uma biblioteca, com centro de inclusão digital, salas para cursos técnicos e de qualificação da juventude, auditórios multiuso, estúdio de música e laboratórios de artes.
• Construir quadras poliesportivas, para a juventude e moradores, academias ao ar livre, espaços para caminhadas, pista de skate e quadras cobertas para ensaio das quadrilhas juninas, fortalecendo nossa maior tradição cultural.
• Edificar um Centro de Vivência para Idosos, com fisioterapia, Pilates, atividades físicas, dança e socialização. Um lugar vivo para a saúde de quem já contribuiu muito para a cidade.
• Manter as áreas verdes, cuidar das nascentes e fomentar a educação para a preservação da natureza, com produção e distribuição de mudas frutíferas.
• Mirante 360°: construir um mirante de contemplação com elevador panorâmico e vista privilegiada de Aracaju.
• O Complexo será um novo cartão-postal para a capital: bonito, diverso e cheio de vida. Os moradores do Santo Antônio e a nossa Aracaju merecem.
Everton Souza - suplente de vereador de Aracaju - Partido Verde. @evertosouzarenovar
sábado, 7 de novembro de 2026
Genoino: “Temos que corresponder à esperança que brotou das ruas”. Sinal de Amor e Perigo (2)
Ex-presidente do PT afirma que a vitória de Lula exige um governo com participação popular, mudanças estruturais e compromisso com as expectativas da sociedade
247 – O ex-presidente do PT José Genoino afirmou que a reeleição de Luiz Inácio Lula da Silva para um quarto mandato abriu uma oportunidade para transformar a mobilização popular das eleições em um projeto de mudanças no Brasil. Em entrevista ao programa Nocaute, apresentado pelo jornalista Fernando Morais, Genoino destacou que a participação de milhões de brasileiros na campanha criou expectativas que o governo e as forças políticas que apoiaram o presidente têm a responsabilidade de atender.
“Agora nós temos que corresponder a essa grande esperança que brotou das ruas”, declarou o ex-deputado, ao defender que Lula estabeleça uma relação permanente com a sociedade e não restrinja a condução do governo às negociações com o Congresso Nacional e o mercado financeiro.
Para Genoino, o resultado do segundo turno, realizado em 25 de outubro, representou uma manifestação da sociedade em defesa da democracia, da soberania nacional e dos direitos sociais. O ex-presidente do PT avaliou que a eleição colocou o país diante de uma escolha sobre seu futuro e provocou uma mobilização que ultrapassou as estruturas partidárias.
“Eu acho que domingo o Brasil estava numa encruzilhada. A esperança, o futuro, a democracia, a soberania, os direitos do povo e o caos, a violência, o retrocesso, a ditadura, a intransigência, a submissão ao imperialismo, a negação da liberdade, da democracia. E eu acho que o Brasil acordou”, afirmou.
Genoino relatou que participou diretamente da campanha nas ruas, depois de decidir não disputar mais um mandato parlamentar. Segundo ele, o contato com a população permitiu identificar uma mudança no envolvimento político de pessoas que não participavam habitualmente de atividades partidárias.
O ex-deputado destacou especialmente a presença da juventude, das mulheres, de profissionais liberais e de integrantes de gerações que participaram das lutas pela redemocratização do país. Na sua avaliação, a mobilização expressou um sentimento coletivo que se desenvolveu durante a reta final da disputa eleitoral.
“A política entrou nas ruas. É interessante quando a gente vê a política penetrando nas veias da sociedade”, disse.
Genoino também chamou a atenção para a participação de idosos que, mesmo sem a obrigação legal de votar, compareceram às urnas. Ele mencionou pessoas que enfrentaram dificuldades de locomoção e relatou o caso de uma mulher de 96 anos, moradora da região do Butantã, em São Paulo, que circulava pelo bairro com um cartaz nas costas: “Vivi na ditadura, mas não quero morrer numa ditadura”.
Para o ex-presidente do PT, episódios como esse demonstram que a eleição mobilizou sentimentos relacionados à memória da ditadura, à defesa das liberdades e à expectativa de um futuro diferente.
“Essa eleição foi no interior das pessoas. As pessoas precisavam de um pertencimento, as pessoas precisavam de um encanto. E esse encanto foi cruzar com o Lula”, afirmou.
Na avaliação de Genoino, a mobilização popular também estabelece uma responsabilidade para os dirigentes políticos que participaram da campanha. Ele considera que o governo precisa reconhecer o papel desempenhado pela sociedade na vitória eleitoral e criar condições para que essa participação continue durante o mandato.
“Você sempre esteve do lado certo”, disse Genoino a Fernando Morais, ao recordar a trajetória de ambos nas lutas democráticas. Em seguida, relacionou os valores que marcaram essas experiências ao resultado da eleição e à responsabilidade dos apoiadores de Lula de não decepcionar a população.
“A governança não pode ser só congressual, tem que ser com a sociedade. E nós temos que governar com uma pauta de mudanças profundas na estrutura desse país”, defendeu.
O ex-deputado argumentou que a democracia brasileira não pode se limitar à realização periódica de eleições. Segundo ele, o país precisa enfrentar problemas estruturais relacionados às desigualdades sociais, ao racismo, ao machismo e à concentração do poder político e econômico.
Para isso, propôs que Lula convoque um processo de diálogo nacional com organizações da sociedade civil, movimentos sociais, entidades representativas da juventude, das mulheres, dos trabalhadores e de setores ligados à saúde e à educação.
“O Lula tem autoridade e legitimidade para propor um diálogo nacional com a sociedade civil”, afirmou.
Genoino explicou que essa interlocução deveria contar com espaços organizados de participação, capazes de apresentar propostas, formular críticas e acompanhar as decisões do Executivo. Ele ressaltou que a iniciativa não pode ser utilizada como instrumento de controle dos movimentos sociais.
“Esse diálogo não é para cooptar, não é para tutelar, é para ouvir, para receber crítica, para receber reparos, para receber sinalizações”, declarou.
O ex-presidente do PT afirmou que a dimensão da mobilização eleitoral aumenta a responsabilidade das forças políticas que sustentam o governo. Para ele, a população que participou da campanha precisa encontrar canais para continuar influenciando os rumos do país.
“Nós estamos proibidos, nós da esquerda estamos proibidos de frustrar o povo. Quanto maior é a expectativa, maior é a responsabilidade com esse povo”, advertiu.
Genoino defendeu que o quarto mandato de Lula tenha como prioridades a valorização do salário mínimo, o fortalecimento do Sistema Único de Saúde, a ampliação das políticas educacionais, a regulamentação do trabalho por aplicativos e a construção de um modelo de desenvolvimento com autonomia econômica e tecnológica.
Na sua avaliação, essas propostas precisam integrar um projeto de transformação que dê continuidade à mobilização eleitoral e estabeleça perspectivas para as novas gerações.
“Nós da esquerda não podemos ficar domesticados pelas brechas do neoliberalismo. Nós temos que ser antissistema”, afirmou. Ele reconheceu, entretanto, que mudanças estruturais não podem ser realizadas apenas com uma vitória eleitoral e dependem de um processo de organização política e acumulação de forças.
O ex-deputado também destacou que o governo precisará enfrentar resistências no Congresso Nacional e pressões do mercado financeiro. Segundo ele, setores empresariais que apoiaram Flávio Bolsonaro durante a eleição passaram a tentar influenciar a composição do novo governo e a definição de sua política econômica.
Genoino defendeu que Lula mantenha o diálogo com esses setores, mas sem abandonar os compromissos assumidos com a população durante a campanha.
“Essa classe dominante apostou num caminho e agora ela quer governar com o Lula vitorioso. Calma lá, nós vamos dialogar com vocês. Mas quem ganhou fomos nós”, declarou.
Para ele, o enfrentamento das pressões econômicas depende também da participação da sociedade na defesa de políticas públicas. Genoino questionou a submissão de investimentos sociais às exigências de austeridade fiscal e afirmou que áreas como saúde, educação e proteção social precisam ser tratadas como prioridades do Estado.
“Eu acho que saúde, educação, salário mínimo, BPC não pode estar submetido ao teto de gasto, porque a vida está acima, as necessidades humanas estão acima da lógica da austeridade”, afirmou.
O ex-presidente do PT também sugeriu ampliar os instrumentos de democracia direta. Como exemplo, mencionou a possibilidade de o partido propor um plebiscito sobre o orçamento secreto durante as eleições municipais de 2028, permitindo que a população participe da discussão sobre o controle e a destinação dos recursos públicos.
“Temos que exercitar a democracia participativa, a democracia direta”, disse.
Genoino ressaltou ainda que o quarto mandato de Lula deve ser pensado como parte de um processo de renovação política. Para ele, a esquerda não pode reduzir o debate sobre o futuro à escolha de um sucessor do presidente, mas precisa construir um projeto capaz de incorporar a juventude e os setores sociais que ganharam protagonismo na eleição.
O próprio ex-deputado afirmou que sua decisão de não concorrer novamente está relacionada ao desejo de contribuir para essa renovação. Ele pretende dedicar-se à formação política e ao trabalho junto às comunidades, sem ocupar posições de direção.
“Eu quero abrir as portas para que essa nova geração entre e tome conta. Eu quero ser assessor dessas novas forças que estão emergindo. Não quero dirigir, não quero tutelar. Eu quero só ajudar”, declarou.
Ao analisar os desafios do governo, Genoino insistiu que a relação com o Congresso e os setores econômicos não pode substituir a participação popular. Para ele, a sustentação política do quarto mandato precisa estar associada à capacidade de manter a sociedade mobilizada em torno de propostas de transformação.
“Nós vamos dialogar com a Faria Lima, sim. Mas dialogar e fazer enfrentamento. Nós vamos dialogar com o Congresso, sim. Mas nós vamos também dialogar com a sociedade”, afirmou.
Genoino defendeu que a atuação do governo combine a presença nas instituições com o contato permanente com trabalhadores, movimentos sociais e moradores das periferias e pequenas cidades.
“Nós vamos ter duas pernas. Uma perna nos palácios […] e uma perna nas ruas, nas quebradas, nas comunidades, nas cidades pequenas”, disse.
Para o ex-presidente do PT, o significado da reeleição de Lula não se encerra na conquista de um quarto mandato. A vitória, segundo ele, precisa ser traduzida em políticas que respondam às expectativas de quem participou da campanha e viu no resultado eleitoral a possibilidade de mudanças na sociedade brasileira.
“Agora nós temos que corresponder a essa grande esperança que brotou das ruas”, concluiu.
Nota Explicativa: Sinal de Amor e de Perigo
Para guiar as reflexões deste espaço sobre a conjuntura política e as perspectivas do Brasil, tomamos como inspiração a poética e a força da canção "Sinal de Amor e de Perigo", célebre na voz da cantora Diana Pequeno. A obra nos serve como uma metáfora afiada para traduzir as complexidades, as contradições e as tensões que definem o cenário nacional.
A escolha dessa consigna dialoga diretamente com a sensibilidade da letra, que nos fala sobre a coexistência da esperança e do estado de alerta. No contexto brasileiro recente, essa dualidade se manifesta com precisão ao analisarmos as forças que impulsionaram a eleição do presidente Luiz Inácio Lula da Silva e as engrenagens de reação que continuam operando.
• O Sinal de Amor: A Linha de Frente Popular e Internacional
O amor e a defesa da democracia não se traduziram apenas em acordos institucionais, mas ganharam as redes e o mundo de forma orgânica. Esse sinal se manifestou na mobilização digital avassaladora por meio do "Exército do Lula", capitaneado pelo deputado federal André Janones, que enfrentou a máquina do ecossistema de desinformação em seu próprio terreno, das grandes plataformas de conteúdos. Nas ruas, o movimento ganhou corpo com estudantes, fandons, artistas e militantes sociais que ocuparam as cidades no segundo turno.
Essa sinergia culminou no dia da eleição, marcado por um verdadeiro mutirão de voluntários para conduzir eleitores às urnas, combatendo o absenteísmo com solidariedade pura. Além das fronteiras, a vitória de Lula gerou uma imensa repercussão no exterior, incorporando o gesto do "fazer o L" como símbolo global de resistência democrática. O evento exerceu uma influência indireta nas eleições dos Estados Unidos e funciona como um motor para o fortalecimento das candidaturas e coalizões de Pedro Sánchez na Espanha e de Jean-Luc Mélenchon na França, servindo de farol internacional para o campo progressista.
• O Sinal de Perigo: Os Blindados do Sistema e do Mercado
Em contrapartida, os alertas de perigo permanecem acesos e se manifestam de forma sofisticada e violenta, tanto antes quanto depois da votação. No próprio dia do pleito, o perigo se fez presente na atitude de prefeitos apoiadores do candidato adversário, como os de São Paulo e de Salvador, que agiram para prejudicar a mobilidade de eleitores através de restrições no transporte público. Somou-se a isso a postura da imprensa corporativa, que blindou a oposição, omitindo os pontos frágeis da candidatura Flávio Bolsonaro e poupando-a de mecanismos de fast-tracking (checagem em tempo real) nos debates televisivos.
O perigo também ecoa na trincheira do Judiciário, evidenciado pelas atuações estratégicas dos ministros Kassio Nunes Marques e André Mendonça, e no ecossistema digital, com os problemas crônicos do algoritmo da META, que sufoca vozes progressistas. Finalmente, no cenário pós-eleição, o perigo se renova através da intensa pressão de setores empresariais e econômicos ligados ao mercado financeiro, que chantageiam o governo para manter as altas taxas de juros e forçar a redução drástica dos investimentos na área social, tentando sequestrar a agenda escolhida nas urnas.
Sob a lente dessa dupla dinâmica, as publicações que seguem a consigna "Sinal de Amor e de Perigo" que se seguem pretendem analisar o Brasil sem ilusões: celebrando a potência das redes de afeto, das ruas e da solidariedade internacional que garantiram o presente (o amor), sem jamais fechar os olhos para os nós sistêmicos, institucionais e financeiros que sitiam o nosso futuro (o perigo).
Convidamos você à leitura, ao debate e à reflexão crítica.
De baixo para cima para além do voto. Neri Silvestre pensa a cultura para além do voto em Lula. Sinal de Amor e de Perigo (1)
De baixo para cima para além do voto. Neri Silvestre pensa a cultura para além do voto em Lula. Sinal de Amor e de Perigo (1)
Essa coisa não ajuda nem atrapalha. Está tudo fragmentado, cheio de abismos. A gente não é só voto! A gente quer muito mais!
As políticas culturais devem amplificar nossas culturas, com todas as suas belezas, doçuras, paixões, memórias e tantas outras coisas lindas e luminosas. Claro que também existem as culturas da maldade, das desigualdades e das contradições humanas.
Por isso, precisamos de mais pessoas participando, estudando e construindo caminhos para melhorar a sociedade.
O controle social é fundamental para a democracia!
Aproveitando que temos candidatas e candidatos ao Conselho Nacional de Política Cultural (CNPC), vamos cobrar a implementação integral do Sistema Nacional de Cultura, nos estados e municípios.
Óia, sem mais!
Precisamos lembrar que nossos parlamentares devem construir leis que ampliem a governança democrática e tratem a cultura como algo cotidiano, essencial à vida, e não como um privilégio.
Como defendia Milton Santos, precisamos construir uma outra realidade de baixo para cima. E como demonstrou Célio Turino, com a criação do Programa Cultura Viva, é possível reconhecer a potência cultural que já existe nos territórios.
É hora de fortalecer os Fundos Municipais e Estaduais de Cultura, inclusive com recursos das emendas parlamentares!
Os movimentos culturais também precisam lutar para que parte desses recursos chegue diretamente às comunidades, fortalecendo as festas populares, as tradições, as expressões culturais e a gestão compartilhada com a população.
É preciso colocar parte dos recursos públicos nas mãos do povo, para que as próprias comunidades possam decidir sobre suas prioridades culturais.
E não estou falando apenas de artistas, produtores e gestores culturais. Estou falando de trabalhadores, mães, jovens, idosos, crianças e de todas as pessoas que têm outros afazeres além do chamado mundo cultural.
Porque a cultura é tudo isso. Está na vida cotidiana, nas relações humanas, nos territórios e nas formas de existir.
A cultura não pode ser apenas uma política para o povo. Precisa ser uma política construída e governada pelo povo! mais participação
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