informações sobre ações culturais de base comunitária, cultura periférica, contracultura, educação pública, educação popular, comunicação alternativa, teologia da libertação, memória histórica e economia solidária, assim como noticias e estudos referentes a análise de politica e gestão cultural, conjuntura, indústria cultural, direitos humanos, ecologia integral e etc., visando ao aumento de atividades que produzam geração de riqueza simbólica, afetiva e material = felicidade"
O que ocorreu e ocorre com Pe. Julio Lancellotti é nitidamente uma trama. Assim que encerrei uma pesquisa sobre a extrema direita católica nas redes digitais, decobri por acaso uma figura de Recife chamado Miguel Kazan. Um jovem militante do MBL pernambucano e que atua fortemente no Instagram. Ele iniciou um suposto dossiê contra o Pe. Julio onde tenta provar que o padre é um abusador e pedólfilo. Logo em seguida, uma perita criminal chamada Jacqueline Tirotti analisou e atestou como autêntico um vídeo com suposto conteúdo sexual envolvendo o padre Júlio Lancellotti, contratada pelo MBL em 2024. Posteriormente, Tirotti filiou-se ao partido Missão, criado pelo MBL, e com intenção de ser candidata a deputada federal em Brasília, levantando questões sobre a imparcialidade do laudo. E ainda, um deputado federal de Minas Gerais do PL chamado Junio Amaral e sua esposa (formada junto ao Centro Dom Bosco do Rio de Janeiro). Em novembro de 2025, o deputado Junio Amaral, acompanhado de sua esposa, entregou na Embaixada do Vaticano, em Brasília, um abaixo-assinado e um dossiê com mais de mil assinaturas pedindo que a Igreja Católica investigue a conduta do Padre Júlio. Qual conduta? O parlamentar mineiro alega que o sacerdote comete atos de assédio sexual e utiliza sua posição religiosa para fins políticos, além de criticar a atuação do padre com a população de rua. O Cardeal de São Paulo deveria ter levado em consideração toda essa história em seus detalhes.
O Pe. Julio Lancellotti tinha dois milhões de seguidores nas redes digitais. As missas do Pe. Julio eram divulgadas e assistidas aos domingos por uma imensa audiência. O Pe. Julio atuava diariamente em suas redes.
Enquanto Donald Trump promove o caos, promovendo guerras inúteis e ameaçando a “morte de uma civilização” no Irã, cresce nos EUA o desespero por contê-lo antes que o dano seja irreversível. Fala-se em incapacidade, invoca-se a 25ª Emenda, colecionam-se indícios de demência. Contudo, reduzir tudo à loucura é ignorar o mais inquietante: há cálculo, há método, há projeto. É tentador demonizar o indivíduo, como se bastasse removê-lo para restaurar a ordem. Hannah Arendt já alertava, ao analisar Adolf Eichmann, que o horror pode não brotar de monstros excepcionais.
Trump não é um acidente isolado, mas sintoma de engrenagens bem ajustadas — interesses, medos e oportunismos que sobrevivem a qualquer líder. Derrubá-lo pode mudar pouco se a estrutura permanecer intacta. A questão real não é só como parar um homem, mas como desmontar o sistema que o sustenta e tenta espalhar um modelo autoritário, violento e de extrema direita. Sem isso, troca-se o nome, mas o roteiro segue, e o mundo continua sendo redesenhado. O horror que promove é bem racional.
O novo mapa cultural de Sergipe, https://mapacultural.se.gov.br/, está bem melhor do que o antigo em termos de layout e navegação, mas seria bem legal uma live ao vivo para informar como pode ser acessado e outras questões relacionadas, esta mesma live pode ficar gravada para servir como tutorial.
Os editais também podem ser lançados com live tira dúvidas... Um FAQ com as dúvidas mais constantes pode ser colocado no site do Mapa Cultural e divulgado amplamente, além de ser alimentado continuadamente. O Blog da Cultura apresenta sugestões e colabora no que pode.... ZdO
Como realizar a inscrição no Novo Mapa Cultural de Sergipe:
Acesse a Oportunidade: No menu principal do Novo Mapa Cultural de Sergipe, clique na aba "Oportunidades" para visualizar os editais abertos.
Selecione o Agente Proponente: Ao clicar em "Fazer inscrição" no edital desejado, o sistema abrirá uma janela perguntando quem é o proponente. É neste momento que você deve selecionar o seu Agente Coletivo cadastrado.
Preenchimento do Formulário:
O sistema puxará automaticamente as informações públicas do perfil do coletivo.
Você deverá preencher os dados específicos do projeto (plano de trabalho, metas, público-alvo) e anexar os documentos exigidos, geralmente em formato PDF de até 8MB
No Novo Mapa Cultural de Sergipe, a relação entre o agente individual e o agente coletivo é de hierarquia e vinculação administrativa. Para que um coletivo exista na plataforma, ele deve ser obrigatoriamente criado e gerenciado por um perfil individual.
Essa distinção é fundamental para a governança cultural do estado e para o acesso a políticas públicas, como os editais da FUNCAP SE.
Diferenciação de Perfis
Agente Individual: Representa a pessoa física (artistas, produtores, artesãos). É o perfil base e obrigatório para qualquer interação no sistema.
Agente Coletivo: Representa a pessoa jurídica ou grupos sem CNPJ (companhias de teatro, bandas, instituições, empresas culturais). Este perfil agrupa as atividades de múltiplos indivíduos sob uma única identidade organizacional.
Dinâmica de Relacionamento no Sistema
Criação por Dependência: O usuário deve primeiro completar seu cadastro como agente individual. Somente a partir desse perfil é possível acessar o painel de controle para registrar um agente coletivo.
Gestão e Administração: O agente individual que cria o coletivo torna-se seu administrador. Ele pode indicar outros perfis individuais já cadastrados na plataforma para também gerenciarem os dados do grupo.
Composição do Coletivo: Dentro do perfil coletivo, existe a funcionalidade de "adicionar agentes", que permite listar formalmente os membros do grupo. Isso cria uma rede onde o portfólio do coletivo é alimentado pelas trajetórias dos indivíduos vinculados a ele.
Participação em Editais: No contexto das leis de fomento em Sergipe (como Paulo Gustavo e Aldir Blanc), a plataforma exige que o proponente identifique se a inscrição está sendo feita pelo perfil individual (pessoa física) ou pelo coletivo (pessoa jurídica/grupo), vinculando a responsabilidade legal ao CPF do administrador ou CNPJ da entidade.
Essa estrutura permite ao Governo de Sergipe mapear não apenas os artistas isolados, mas como eles se organizam em redes e instituições, gerando indicadores mais precisos sobre a cadeia produtiva local.
E como inscrever o projeto em edital? Posso fazer pelo perfil do coletivo>
Sim, você pode (e muitas vezes deve) inscrever o projeto pelo perfil do agente coletivo, mas o processo técnico é sempre iniciado através do seu login de agente individual.
Acima informações com IA
TUTORIAL MAPA CULTURAL | Agente coletivo
A lógica do nosso mapa é semelhante ao do Ceará (acima)
No mais, para conseguir a sustentabilidade e a emancipação, nosso desejo e necessidade coletiva, é seguir buscando o financiamento, e paralelo a isso a formação e a articulação dos coletivos/organizações culturais. O que é mais difícil nesse último caso por causa do tiro no pé do fogo "amigo". Quem foi a Teia dos Pontos de Cultura realizada no Gonzagão (Aracaju) em 30 e 31 de janeiro, poderia ver isso "in loco".
Pedro Casaldáliga transformou em poesia aquilo que muitos tentaram calar:
o roubo das terras, o silenciamento dos povos originários, a violência disfarçada de progresso.
Ao chegar ao Brasil, ele assumiu como missão entregar a vida à realidade indígena, negra e camponesa, denunciando injustiças e anunciando um caminho de amor, paz, justiça e solidariedade.
Neste 19 de abril, não celebramos um passado folclórico,
mas afirmamos a vida, a resistência e a dignidade dos povos indígenas,
que seguem cantando — mesmo quando a terra é ferida.
Hoje, 19 de abril, Dia Nacional dos Povos Indígenas, a maior cidade do país é palco de um encontro histórico de arte, cultura, resistência e futuro.
O Festival Raízes Ancestrais - São Paulo é Terra Indígena, é uma realização da Mídia Indígena, execução do Instituto No Setor em parceria com o Ministério dos Povos Indígenas, com produção da Maracá.pro e apoio de importantes aliados da luta indígena.
O festival nasce para afirmar uma verdade que muitos ainda insistem em esquecer, os povos indígenas estão vivos, presentes, produzindo arte, pensamento e transformando o Brasil todos os dias.
Será um grande ato cultural e político com shows, artistas indígenas, lideranças, convidados especiais e a força de quem protege os territórios, as florestas e a memória ancestral deste país.
Programação:
BrisaFlow
Djuena
Yura Yuxãnaívu
Gean Pankararu
O Wherá
Maria Gadú
Eryia Yawanawa
Terenas
Intervenção Guaranis
Marcelo Nakamura
Eric Terena
+ Katu Mirim
+ Kaê Guajajara
Eric Terena
Ian Wapichana
Nelson D
1992 (Quinientos años de que) || Belchior & Larbanois e Carrero
GUERREIRA SURARA - SURARAS DO TAPAJÓS
1992 (Quinhentos Anos de Que?)
CD Anexo da Tese de Doutorado de Babi Fonteles
CD anexo à Tese de Doutorado "Subjetivação e Educação Indígena", de Babi Fonteles, defendida em 09/05/2003 junto ao Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE) da Universidade Federal do Ceará (UFC).
*Ordem das Músicas:
1. Água Di Manin
2. Ô Jandê
3. Canungá
4. Djiparana Vidju
5. Brandin Poti
6. Índio Balançador
7. O Nó
8. O Caçador
9. Lagoa da Camboa
10. Maturis vão florar
11. No som do maracá
12. Pancada do mar
13. Vem comigo namorar
14. Anjo lindo
15. Brincar de roda
16. Pega-pega
Este cd contém uma pequena amostra da produção musical Tremembé, em períodos e situações diversificadas da existência social do grupo.
As faixas de nº 1 ao 5 são músicas antigas do Torém, cantadas na língua tremembé. As faixas 6 e 7 são parte da inesgotável produção atual de canções para o Torém, compostas sobretudo por João Venança, cacique, e Dandão da Batedeira. Todas elas foram gravadas em dez/2000, por Tonio Vargas, com o apoio de André Moura, sob minha direção musical. As outras faixas, 9 a 16, são criações coletivas dos professores, realizadas durante a disciplina Artes, do Curso de Magistério Indígena Tremembé, sendo que as três últimas faixas se destinam à animação de crianças, especificamente.
A profª Ângela Linhares, que ministrou a disciplina, e eu fizemos a direção musical da gravação das faixas 9 a 13. Fui o técnico de gravação destas faixas, bem como das faixas restantes, das quais fiz também a direção musical. Fiz a execução do violão, com exceção da faixa 13, em que é executado por Evandro, professor tremembé. A percussão foi feita por vários dos tremembés, com a participação especial de Solange Pereira, da Igreja Metodista, nas faixas 9, 12 e 13, e minha na faixa 11.
Marlui Miranda - IHU Todos os Sons (1995) - Completo/Full Album
A Polícia Civil do Maranhão desmantelou um verdadeiro cenário de horror e escravidão disfarçado de fé. O pastor David Gonçalves Silva, líder da congregação Shekinah House Church, localizada em Paço do Lumiar (MA), foi pr3so durante a operação batizada de “Falso Profeta”. Ele é acusado de manter um controle absoluto e doentio sobre mais de 150 fiéis através de um esquema brutal de castigos físicos, tortura psicológica e abusos sexuais.
Chicotadas e privação de comida
O nível de crueldade descoberto pela polícia é estarrecedor. Segundo as denúncias, os fiéis que descumpriam qualquer regra ou questionavam o líder sofriam punições físicas chamadas por ele de “readas”, que incluíam violentas chineladas e chicotadas. Como punição, o pastor também deixava as vítimas passando fome e as obrigava a escrever a frase “Eu preciso aprender a respeitar o meu líder” centenas de vezes em folhas de papel. O local onde os jovens dormiam era chamado pejorativamente de “baia” e eles eram tratados como “piões”.
A desculpa nojenta para o abus0
Além da violência física, o líder religioso usava a vulnerabilidade dos fiéis para cometer estupr0s, mirando principalmente em adolescentes e jovens do s3xo masculino, muitos deles resgatados de situações de rua. O relato de uma das vítimas evidencia a manipulação absurda: para coagir os jovens, o pastor afirmava que “se relacionar com ele, era estar se relacionando com Deus”.
Fim da linha
A investigação aponta que a congregação funcionava como um alojamento onde os fiéis eram totalmente isolados do mundo exterior e vigiados por câmeras até na hora do banho. O homem agora está atrás das grades e vai responder por estelionato, estupr0 de vulnerável e associação criminosa. A polícia já identificou vítimas no Maranhão, Pará e Ceará, e pede que outros frequentadores que sofreram abus0s percam o medo e denunciem.
"Em uma sociedade marcada por tanta desinformação e preconceitos é importante descobrir as raízes mais autênticas e sinceras da Teologia da Libertação nos evangelhos e no magistério da igreja."
"A força histórica dos pobres", não é um conceito vago e sim um caminho que a Igreja não pode/deve prescindir, para não ser infiel a sua primeira vocação desde os apóstolos. Na origem das comunidades paulinas – tomando o período dos anos 55 até 80 – o que reluzia era o rosto de um Senhor pobre, destemido, profético e que animava a vida dos novos cristãos: “Jesus Cristo, que, sendo rico, se fez pobre por vós, para vos enriquecer com a sua pobreza” (2 Cor 8,9).
REVENDO UM pouco (os) NOS ATOS dos Apóstolos, os filhos e filhas da comunidade que demandavam atenção eram as viúvas e os pobres. Por isso, não podemos negar a importância de uma teologia que tem raízes na palavra de Deus: Atos 4,34-35. Ela também encontra subsídios nas encíclicas dos papas – como é o caso da Dilexi Te do Papa Leão XIV – e nas conferências episcopais da América Latina e Caribe.
Essa força foi tomada pela TdL e de modo singular nos ensina Leonardo Boff, que a prática da teologia deve levar em conta a realidade do povo que a circunda e falar da vida a partir do que se sente, se celebra e se busca transformar na vida eclesial e na sociedade. E o teólogo nos assegura: “A Teologia da Libertação deu um voto de confiança nos pobres, considerando-os protagonistas de sua própria libertação e atores na sociedade como a nossa que cria mais e mais pobres e vergonhosamente os despreza e relega à marginalidade”. Para melhor aprofundar, vamos apontar alguns caminhos históricos:
1. A base histórica. Toda pesquisa tem suas raízes que possam ajudar na reflexão. A TdL tem a sua origem na América Latina e o pensamento complexo e profundo de Gustavo Gutierrez, soube dar encaminhamento a este pensar teológico. Seu livro e também chamado de obra, Teologia da Libertação de 1971, é considerado o marco referencial para o estudo do método da TdL. Já na busca de uma hermenêutica e uma compreensão (guardemos bem essa palavra que em breve vamos debater) mais acurada, o melhor caminho é o da Conferência de Medellin. A força do pensamento teológico dos bispos em 1968, colheu toda a problemática social dos nossos povos e conseguiu dar a essa atividade um caráter teológico e profundamente salvífico. Como entender o amor compassivo de Deus, na história humana, excluindo os pobres? Como? Medellín soube apontar essa visão e coloca nos ombros da Igreja uma responsabilidade que condiz com sua missão e, por isso, ensina que: “No centro de sua atenção o homem deste continente, que vive um momento decisivo de seu processo histórico” (Introdução, n. 1.). A conferência não se furta a missão de esclarecer a raiz da pobreza e dos males que afligem nossos povos.
2. Mais traços de Medellin. Na carta aos Colossenses, Paulo ensina que “Jesus é o rosto invisível do Pai” (Col 1,15). O rosto de Jesus é tomado pelos seus seguidores? A Igreja na América Latina, guarda essa figura amorosa? Em Medellin foi exposta uma queixa imensa de que muitos bispos, o clero e até religiosos não se aproximam dos pobres e ostentam a riqueza de uma Igreja opulenta e distante dos pobres. Citemos Medellin:
“E chegam igualmente até nós as queixas de que a hierarquia, o clero e os religiosos, são ricos e aliados dos ricos. Sobre isso devemos esclarecer que com muita frequência se confunde a aparência com a realidade. Muitos fatores têm contribuído para a formação desta imagem de uma Igreja hierárquica rica. Os grandes edifícios, as residências dos párocos e religiosos, quando são superiores às dos bairros em que vivem; os veículos próprios, às vezes luxuosas; a maneira de vestir herdada de outras épocas, são alguns desses fatores” (n. 14,2).
O TRAÇO que procuramos é outro e a TdL ajudou a Igreja a descobrir uma postura mais digna de sua própria vocação, trazendo para o conjunto das ações pastorais os anseios de quem busca a libertação da exclusão e que deve encontrar no evangelho e na Igreja, a motivação de sua missão. Quem assume o papel de agente de pastoral, não pode negar a defesa do evangelho e com ele, a defesa de quem não consegue viver com dignidade (Mateus 25,31-46). Se a prática religiosa é necessária, é também vital para nós cristãos, não separar o corpo e suas dores, o espírito e sua busca de interioridade que formam uma única coisa. A TdL deseja abrir espaços de reflexão na Igreja e fora dela, para os mesmos agentes de pastoral que desejam compreender a interpretação que essa teologia faz da história de nosso povo, da prática de Jesus de Nazaré, da realidade sofrida dos pobres e excluídos e da prática pastoral que vive atenta ao que acontece ao nosso redor. Teologia da Libertação é caminho de liberdade, profundidade e resistência na fé, na cultura, na sociedade e na política, para quem crê no Jesus que foi perseguido e julgado até a morte pelo poder político e religioso do império e do sinédrio.
3. A TdL na atualidade. Os debates atuais seguem fazendo da teologia o centro da vida da Igreja. Percebe-se de um lado a carência de formação teológica e pastoral do nosso povo – inclusive por culpa de parte do clero – e de outro lado, notamos grandes discursos teológicos, artigos e livros que apontam caminhos para a vida da Igreja e da sua identidade. Daqui brota uma pergunta: não seria melhor pôr em relevo o Evangelho? Qual a pertinência teológica em insistir sobre dados racionais da fé, quando nos distanciamos do evangelho de Jesus? Sendo assim, a TdL continua sendo atual e no pensamento iluminador do padre José Comblin (in memorian) podemos ver o seguinte: a liberdade cristã e o evangelho, encontraram eco na sua obra teológica, porque Comblin foi “o grande profeta da Igreja dos pobres’”, desafiando-nos a não perder de vista a Jesus, sua missão libertadora e o impulso que ele deu para que seus seguidores e seguidoras, continuassem o caminho traçado por ele.
Na obra de Comblin e de tantos outros teólogos e teólogas, a TdL continua buscando identificar os desafios que hoje se apresentam à Igreja, ao mundo globalizado, à constante exclusão dos pobres e as questões pertinentes que o papado de Francisco suscitou, como a imigração e a questão ecológica. A TdL é sim comprometida com as transformações sociais e procura atualizar mecanismos de leitura da realidade que nos ajudam a enxergar o porquê de sua pertinência, sua inserção na vida cristã atual e uma constante proximidade com o evangelho de Jesus. Nas sábias palavra do Padre Comblin, a conclusão desse primeiro texto sobre a TdL: “A identidade da Igreja somente pode ser recuperada a partir da identidade do cristianismo. A Igreja não é um fim em si própria, mas está à serviço do Reino. Somente um retorno ao evangelho pode fornecer base sólida a uma identidade firme no meio do mundo atual. O evangelho cristão é sinônimo de vocação para a liberdade”.
Obs. No próximo texto vamos abordar alguns números do documento da Sagrada C. Doutrina da Fé – Liberdade Cristã e Libertação de 1986.
Leia também:
Müller e a Teologia da Libertação “normalizada”
“Pobre e para os pobres”. As palavras doPapasão também o título do mais recente livro deGerhard Ludwig Müller, prefeito daCongregação para a Doutrina da Fé. Um texto que parece ser o passo definitivo para umaTeologia da Libertação“normalizada”. O volume, que conta com o prólogo deFrancisco, foi apresentado em um auditório do Vaticano, a alguns passos daPraça de São Pedro, e com um relator surpresa:Gustavo Gutiérrez.
Müller é o principal artífice dessa “normalização” de uma corrente de pensamento que ainda provoca ardentes debates na América Latina. Ele é, há décadas, amigo pessoal de Gutiérrez, “pai” dessa teologia. Após a apresentação do livro, o recente cardeal alemão explicou aos jornalistas a razão pela qual a apoia sem hesitar.
A entrevista é publicada por Vatican Insider, 27-02-2014 . A tradução é do Cepat.
