terça-feira, 25 de janeiro de 2022

Levado pela polícia aos 14, aprovado na OAB aos 23: 'Graças ao teatro mudei minha vida' “

  A imaginação no poder.... Do micro ao macro e vice e versa..

“Aos 13, Alex de Jesus saiu algemado da escola por ter levado um revolver na mochila.

Depois de passar pela Fundação Casa, se envolveu com o teatro, que o ajudou a mudar sua cabeça, fazer faculdade e conseguir um emprego.

Levado pela polícia aos 14, aprovado na OAB aos 23: 'Graças ao teatro mudei minha vida' “

Imagina se a partir da publicação constante de matérias como essa abaixo, um setor considerável da sociedade brasileira, começa a defender a necessidade de mais investimento em atividades artístico-culturais nas escolas públicas e nas comunidades...

Imagina se forem realizados mais pesquisas e estudos acadêmicos sobre como atividade artisiticos-culturais, podem impactar positivamente na educação, na saúde, na economia, na segurança pública, no meio ambiente e etc....

Imagina se aumentasse a quantidade de agentes/produtores/gestores de iniciativas culturais comunitárias,  que destinasse  recursos financeiros e humanos para realizar estudos internos sobre os impactos positivos das atividades artísticos-culturais na vida das pessoas envolvidas nestas atividades. Estudos que precisam ser publicizados, o que faremos dentro de algum tempo, com um  que realizamos na Ação Cultural/Ponto de Cultura Juventude e Cidadania..

Imagina,  imagina.....

https://www.youtube.com/watch?v=w4PGCtusDr8



https://www.bbc.com/portuguese/brasil-60091988

Levado pela polícia aos 14, aprovado na OAB aos 23: 'Graças ao teatro mudei minha vida'

Letícia Mori

Da BBC News Brasil em São Paulo

24 janeiro 2022

Um jovem sorridente de terno e óculos em frente à diversas casas de comunidade

Alex mora até hoje na comunidade onde cresceu, na zona norte de São Paulo

Janeiro é um dos meses em que milhares de formados em direito que passaram na prova da OAB (Ordem dos Advogados do Brasil) comemoram a aprovação, exigência para exercer a profissão de advogado e conhecida pela dificuldade.

Descobrir o resultado foi um dos momentos mais felizes da vida do jovem Alex de Jesus, 23, que comemorou sua aprovação na OAB na laje de casa, com vista para a comunidade Filhos da Terra, na zona norte de São Paulo, onde mora desde que nasceu.

Alex pulou e chorou de alegria ao lado do irmão e da mãe, que é empregada doméstica. Seu pai, que é pedreiro, também se emocionou com a notícia.

O sucesso teve um sabor especial para o jovem não apenas por ser morador da comunidade ou por seus pais não terem educação formal - sua mãe, que aprendeu a ler depois de adulta, sempre disse que teria um filho que seria "doutor" - mas também porque Alex teve uma passagem da Fundação Casa, quando tinha 13 anos, por porte de arma de fogo.

"Passar na OAB significa muito para mim não só porque foi um grande orgulho para a família, mas pensando nesse passado, nos envolvimentos errados, em como eu poderia ter acabado indo por um outro caminho. Mostra que é possível a gente voltar pro caminho certo na vida", diz ele à BBC News Brasil, antes de mostra uma reportagem de 2013:

Não há estatísticas oficiais sobre qual porcentagem de jovens com passagem pela Fundação Casa, cujo objetivo é ressocializar menores infratores, fizeram faculdade ou conseguiram se colocar com sucesso no mercado de trabalho. Mas a entidade está criando um programa para fazer esse acompanhamento. "Às vezes o jovem só precisa de uma oportunidade, de uma chance, de um exemplo", diz Alex.


Em 2020, 56 jovens que ainda estavam na Fundação tiveram nota suficiente no Enem para disputar vagas em instituições de ensino. Já o índice de reincidência em infrações foi de 26% em 2021.

Quando era criança, Alex e seu irmão aprenderam a se virar sozinhos desde muito novos. "Assim que crescemos um pouquinho a gente já ficava sozinho em casa, porque meus pais tinham que trabalhar, a escola não era integral, eles não tinham ficar com a gente ou como pagar alguém para olhar a gente", diz Alex.

Sem supervisão durante a tarde, Alex e o irmão passavam muito tempo na rua, onde, diz Alex, acabaram tendo maus exemplos e má influência. "A gente ficava na rua, e crescendo na comunidade você convive com tudo, desde os velhinhos simpáticos até com o maior bandido que tem ali."

Quando era adolescente, conta Alex, a falta de dinheiro da família começou a gerar ainda mais angústias. "A gente via meus pais trabalhando pra danar, mas o dinheiro nunca dava. Quando eu era novo perdemos quase tudo porque a casa, que era abaixo do nível da rua, inundou durante uma chuva", conta.

"Às vezes eu me pegava chorando e comecei a pensar que precisava fazer alguma coisa. Consegui meu primeiro emprego de cobrador de lotação aos 13 anos."

"Mas eu ganhava muito pouco. Aí infelizmente veio uma ideia errada... dá para seguir outro caminho, mas eu entrei numa esteira que levava pro caminho errado. A gente via os caras vendendo droga e ganhando em um dia o que minha mãe ganhava no mês", diz ele, que começou a vender também maconha e cocaína.

"O problema é que a gente começou a usar também, fumar maconha e, mais tarde, a cheirar", conta Alex, hoje ciente dos danos de saúde física e mental resultantes do uso de drogas na adolescência.

Os adolescentes também começaram a temer pela própria segurança, diz ele e, acabaram furtando um revólver - que nunca chegaram a usar, mas carregavam sempre na mochila. "A violência era muito ruim na época, estava uma bagunça. Aí pegamos o revolver para proteção pessoal."

"Não era para roubar, eu não tinha coragem de fazer isso, eu sempre falava para o meu irmão: droga a gente não tá tirando de ninguém, a gente só vende para quem quer comprar. Mas roubar não, vou tirar de outra pessoa que também trabalha, que também tá lutando pra viver", diz ele.

"Mesmo assim era um pensamento errado de querer vender droga, hoje eu sei. Mas infelizmente a gente acabou se envolvendo com essas coisas, acabou tendo essas ideias, éramos jovens, com a cabeça fraca."

Os irmãos revezavam o porte da arma, cada hora na mochila de um, mesmo quando iam para escola.

"Foi muito pouco tempo depois, uma menina da escola viu o revólver e denunciou para a escola, que chamou a polícia", conta Alex, que foi levado para um DP e depois para a Fundação Casa ao lado do irmão.

"Encheu de polícia na escola, eles me colocaram em algemas, eu saí da escola algemado, com todo mundo olhando. Fiquei morrendo de vergonha, fiquei mal pela minha mãe, que falava não sabia o que tinha feito de errado pra gente fazer isso, porque não foi assim que ela educou", conta Alex.

"No DP a gente conheceu um menino que era filho de um irmão (membro do PCC) e já tinha passado por várias unidades. A gente não sabia de nada sobre ser internado, né, ele explicou. Ele falou que algumas são comandadas pela facção, outras não. Explicou que tem algumas melhores, outras que são bem ruins", conta Alex.

Sua passagem pela Fundação Casa foi breve, mas o marcou profundamente. Como os dois eram primários, frequentavam a escola, tinham responsáveis, e porte de arma é um ato infracional não violento, o juiz aplicou como medida socioeducativa prestação de serviços à comunidade (PSC) em vez de internação.

"Me marcou muito porque tem um estigma. A PSC era fazer faxina em um lugar que era em frente à escola onde tudo aconteceu - da qual eu fui expulso. Imagina todo mundo olhando para mim, me vendo ali? Eu estava morrendo de vergonha, arrependido, e aí o juiz me enviou para outro lugar", diz ele.

O poder da arte

Foi essa pequena mudança autorizada pelo juiz que acabou mudando a vida de Alex para melhor.

O novo local para o qual ele foi designado para fazer limpeza e outros serviços era uma Fábrica de Cultura, um equipamento do governo do Estado que oferece cursos e atividades culturais.

"Ali era demais, tinha um monte de cursos, várias atividades que eu podia fazer. E antes eu nem conhecia. Então eu fazia o serviço e depois de terminar continuava por lá o dia inteiro", diz o jovem.

Uma das oficinas das quais participou era a atuação em uma peça - que Alex amou. A oficina era oferecida pelos Satyros, grupo de teatro que atua há mais de 30 anos em São Paulo. Foi lá que Alex ficou sabendo do programa Satyros Teen - um curso com a companhia de teatro que oferecia uma bolsa auxílio de 600 reais.


"No princípio eu estava na dúvida de me inscrever, porque era no centro, muito longe da minha casa, 4 horas para ir e para voltar. Mas quando soube da bolsa, eu fui. 600 reais era muito dinheiro, ia fazer muita diferença na minha casa, ajudar meus pais a pagar o aluguel. E eu ia poder ajudar sem fazer algo errado, fazendo inclusive uma coisa que eu tinha adorado".

Alex conta que a oportunidade virou um ciclo virtuoso em sua vida.

Na cia. de teatro, o jovem conheceu e fez amizade com os fundadores, Ivam Cabral e Rodolfo Garcia Vazquez. "Eles me ensinaram muita coisa, me ajudaram a lidar com os sentimentos. Eu tinha muita raiva dentro de mim, das injustiças, das dificuldades que meus pais passavam, tinha ressentimento que as pessoas tinham dinheiro e minha família não, apesar do quanto meus pais trabalhavam", conta.

"Até que Luiza, que eu chamo de minha madrinha, me perguntou: porque você não usa isso para a arte?", conta Alex. "Então eu criei um personagem para uma peça, e aprendi a canalizar todos aqueles sentimentos para uma coisa boa."

No programa de ensino de teatro para adolescentes da companhia., uma das atividades era apresentar a peça - criada com as histórias dos jovens - em escolas e outras instituições. No final, havia uma conversa onde os jovens conversavam com a plateia.

"Sempre perguntavam se eu queria seguir carreira no teatro, mas no Brasil viver da arte é muito difícil, né? Então eu sempre comentava isso e dizia que agora meu plano era fazer uma faculdade, conseguir um emprego", conta.

Alex então prestou direito no Enem. "Eu pensei, vou me formar e realizar o sonho da minha mãe, que sempre dizia que queria que seu filho fosse doutor."

Mas o jovem não passou em nenhuma universidade pública. "Depois de ser expulso da escola, que já não era muito boa, eu fui para uma escola pior ainda, único lugar onde consegui vaga, que era uma escola para quem tinha repetido, sido expulso. Os professores nem ficavam na sala", conta Alex.

O jovem não desistiu e começou a fazer direito na Unip, cuja mensalidade custava toda sua bolsa. Ele continuou trabalhando com a cia. de teatro, e, nas conversas com a plateia, começou a falar das dificuldades que sofria para conseguir estágio.

Ao final de uma dessas conversas, um homem deixou um cartão com Alex.

"Ele estava muito bem vestido, estava de roupa social, e me perguntou: 'você está falando sério que quer um estágio? Se estiver falando sério me liga amanhã nesse número'", conta o jovem.

"Eu nem sabia o que falar na ligação, mas liguei. E ele me conseguiu uma entrevista em um escritório de advocacia", conta.

Alex foi sincero - não falava inglês, não sabia mexer no computador direito porque nunca tinha tido um, não sabia usar e-mail, Word ou Excel. Mas contou sua história, suas dificuldades, sua passagem pela Fundação Casa.

Contou como se esforçava na faculdade, que parecia ser muito mais difícil para ele do que para os outros por causa do seu ensino médio fraco. E conseguiu a vaga.

"Eu era o único estagiário que não era da USP, do Mackenzie, da PUC. Lá eles me ensinaram tudo, tudo. De mexer no computador à prática do direito. Sou grato demais pela oportunidade que me deram", conta.

"Eu tive que correr atrás de muita coisa, porque, por mais que eu estudasse, todo mundo tinha muita bagagem que eu não tinha, sabe? De cultura mesmo, de viajar, de conhecer as pessoas, falar várias línguas. Coisas muito básicas eram diferentes - como o almoço. Eu tentava ir almoçar com o pessoal, mas não dava para ir sempre. Os outros estagiários, que não ajudavam a família, que já tinham dinheiro, iam almoçar nos restaurantes da Vila Olímpia. Eu levava marmita", conta.

"No começo eu me sentia um peixe fora d'água mesmo, mas todo mundo me recebeu muito bem, meu chefe fazia questão de me incluir"

Quando se formou, Alex não passou direto na prova da OAB. "Não passei na primeira fase, que exigia conhecimento em todas as áreas. Fiquei arrasado, muito mal, e não podia pagar cursinho", conta. "Achei que todas minhas esperanças iam morrer."

Foi então que os sócios do escritório deram um presente - R$ 800 para Alex pagar o cursinho para prestar OAB de novo. E dessa vez ele passou - e agora é oficialmente advogado.

"Não tenho nem como colocar em palavras a importância que o teatro tem na minha vida, e a importância da chance que me deram no escritório", conta Alex, que apesar de todo o esforço que fez para mudar o rumo da sua vida, diz que não gosta quando atribuem seu sucesso à "meritocracia".


"Eu me esforço muito mesmo, mas eu consegui porque tive uma oportunidade, me deram uma chance! Não existe meritocracia quando não existem oportunidades iguais, quando tantos jovens não têm oportunidade nenhuma", diz ele.

Alex ainda mora na mesma comunidade onde cresceu e ainda demora quase duas horas para voltar para casa, na zona norte, do trabalho, na av. Brigadeiro Faria Lima.

Às vezes, depois de descer do ônibus e começar a subir o morro em direção à sua casa - ainda vestido com as roupas sociais que usa no trabalho - ele reencontra no caminho antigos colegas "do corre", como diz, seus amigos da infância e da adolescência, alguns dos quais também chegaram a cometer atos infracionais.

"Olha lá o doutor!", "Tá chique, hein?" eles cumprimentam.

"Outro dia um dos caras me parou e perguntou 'como que é esse negócio aí de fazer faculdade' e contei que é muito da hora, que minha vida mudou, que também dá para ele fazer e tal", diz Alex, com clara alegria na voz.

"Fiquei muito feliz. Às vezes as pessoas nem acham que têm essa possibilidade na vida, sabe? Falta oportunidade, informação, exemplos. E é muito bom sentir que eu estou sendo um exemplo positivo."


UMA NOTINHA DE NADA MOTIVADA PELO VÍDEO DA VEZ DO OLAVO DE CARVALHO -

 Romero Venâncio - 

Publicado no facebook. 7/6/2020.

Alguns amigos e amigas me recomendaram um curto vídeo com uma fala do Olavo de Carvalho completamente celerado e atacando seu pupilo Bolsonaro. O que em nada me surpreende. Tenho evitado falar desta figura, mesmo sabendo de seu papel nesse Brasil do momento. 

Agora e por razões pessoais, falo um breve episódio que vi. Conheci-o pessoalmente em 1992 na UFPB. Estava terminando minha graduação em filosofia. Na ocasião, ele foi levado a universidade por uma astróloga e professora do departamento de geografia à época (que não lembro o nome dela agora) da UFPB. 

Pelo que vi, ela se dizia amiga do Olavo. Escutei ele por mais de uma hora numa sala de aula do CCHLA/UFPB onde não tinha mais do que 40 pessoas e ele atacou o tempo inteiro alguns pensadores brasileiros: analfabetos, não sabem de filosofia, não conhecem Aristóteles, são comunistas disfarçados, doutrinadores e ateus... Revelou todo um ódio que eu nunca tinha visto até aquele momento a quatro figuras (que na época, eu os lia): Gerd Bornheim, Marilena Chauí, Carlos Nelson Coutinho e Leandro Konder (que ele dizia ser o mais sério! e ainda tinha algum respeito na época). 

Para ele, eram a derrota de toda a filosofia praticada no Brasil. No momento, fiquei sem saber o que pensar!!! E depois falei rapidamente com ele no cafezinho da praça da alegria (Olavo esteve na praça da alegria e no café da saudosa Nanci!!!) e tenho apenas uma lembrança dele ter me dito que procurasse conhecer Bruno Tolentino. Dizia ele ser esta figura o maior poeta brasileiro vivo e grande erudito. 

O Olavo que guardei pra mim: uma figura muito inteligente, cativante, ressentida e doente mentalmente.Resumo ele assim naquele tempo e hoje ainda. Para mim, toda a "loucura" do Olavo está expressa nas primeiras páginas de "O jardim das aflições" quando ele fala de José Américo Motta Pessanha com um ódio e uma inveja siderais. 

Nunca havia lido algo assim. Ali tem tudo. Um dia penso em escrever mais detidamente sobre isto e como ele fez sucesso em redes sociais num vaco deixado pelas esquerdas acadêmicas. Por hora, me basta isto: uma das razões do crescimento e da fama dele se deu por conta de uma série de preconceitos que os acadêmicos de esquerda das universidades têm (ou tinham!!!) com as redes sociais... E em politica ou em rede social é assim: Não existe vaco esperando futura celebridade... 

Onde, possivelmente exista, alguns/alguém ocupa. Foram décadas de Olavo e seus cursos de "formação de base em extrema direita, teorias da conspiração e filosofias avulsas" e com apoio de editoras conservadoras. O resultado já temos ai e com prazo de duração. Mas isto é assunto para um outro momento. Aguardo ansiosamente a leitura do livro do prof. João Cezar de Castro Rocha (ensaísta e Professor Titular de Literatura Comparada da UERJ): "Guerra Cultural Bolsonarista – A Retórica do Ódio". Pelo que ouvi do professor numa live de quarentena, vai na linha do que penso sobre esse Olavo. Mas quero muito ler o livro e continuar modestamente minhas reflexões...

Essa introdução foi apenas para dizer uma coisa sobre o vídeo que vi: não nos iludamos ou nos enganemos com Olavo... A aposta dele é sempre alta.

Romero Venâncio (Filosofia - UFS)

Leia também:

Olavo viveu para entender que foi usado e descartado por Bolsonaro - Leonardo Sakamoto

 O entrevistado entende do assunto e é uma pessoa que fala de uma forma bem legal...

Repórter conta o que aprendeu em aula com guru de Bolsonaro

Olavo de Carvalho morre de Covid e deixa o bolsonarismo órfão de seu maior guru

 https://www.youtube.com/watch?v=b94bJI1foE4 







E morreu Olavo de Carvalho. 
Horacio Neiva


Talvez não tenha havido, no Brasil recente, nenhuma personalidade do mundo da cultura mais influente politicamente que ele. O resultado dessa influência está aí: radicalismo ideológico, polarização e degradação do debate público.

Por ocasião da data, gostaria de falar da minha própria experiência com o olavismo e que talvez ajude a entender a influência e o impacto que o Olavo teve nessa geração. 

Conheci o Olavo nos idos de 2007, por meio de um texto famoso na época: A tragédia do estudante sério no Brasil. O texto tinha muitos elementos que mexiam com um jovem universitário: Olavo nos tratava como intelectuais em potencial e como vítimas de circunstâncias alheias a nós. 

Além disso, despejava uma multidão de autores que nunca tínhamos ouvido falar, o que, além de despertar a curiosidade, sugeria a ideia de que 1) nossos professores eram ignorantes (e o Olavo era luz); 2) havia um complô para nos impedir o acesso a essas fontes de conhecimento 

Estávamos, na época, no segundo mandato do Lula, e o clima de antipetismo já estava instaurado, apesar dos índices de aprovação do presidente. O Mensalão havia minado parte da credibilidade moral do governo. 

2008, por exemplo, foi o auge do blog do Reinaldo Azevedo e o ano em que foi publicado o "País dos Petralhas". Nesse caldo político, Olavo fazia a associação entre crise da cultura e degradação política, associando o estado geral de ignorância ao projeto de poder da esquerda. 

Mas noto que, ainda que a parte política fosse um estímulo adicional, Olavo arregimentava seguidores principalmente a partir de um jogo de vaidades juvenis: jovens, de inteligência moderada e algum interesse intelectual, eram atraídos para um vórtice de ideias e autores. 

Ideias e autores que, como já disse, nunca tínhamos ouvido falar. O impacto, pelo menos em mim, foi tremendo: "seu professor nunca lhe falou deste filósofo? O maior do século XX?". 

E Olavo era, sobretudo, um grande escritor (coisa que até os críticos admitem). E aqui, também, havia um texto clássico: Aprendendo a escrever. Se vocês lerem os dois em conjunto, verão mais ou menos o mesmo modus operandi: name dropping, críticas a professores e intelectuais etc 

No fundo, muitos de nós queríamos conhecer aqueles autores, escrever tão bem quanto o Olavo, e principalmente, ter a autoconfiança e o estudo necessários para fazer o que Olavo falava que qualquer aluno seu faria com 3 anos de estudos (depois aumentou para 5, depois para 10): 

"Acabar com qualquer professor da USP num debate". Notem que isso não faz nem sentido (o que significa acabar com alguém num debate?), mas era o suficiente para mexer com o orgulho e a petulância de jovens. 

Esse sentimento era potencializado pela comunidade no Orkut do Olavo. Ali se reuniam "alunos e admiradores" do "Professor Olavo" ao redor do Brasil. Gente com interesses comuns e que, de algum modo, reforçavam nos outros o mesmo sentimento de querer se tornar um estudante sério. 

Olavo percebeu as demandas dessa comunidade e lançou o Curso de Filosofia. Lembro bem - e já tuitei sobre isso - que aquele parecia um momento histórico. No ano (acho que em 2009), alunos mais engajados trocavam materiais de aula, apostilas velhas, áudios de cursos antigos. 

Tudo isso reforçava ainda mais a lenda e o mito de que Olavo era um gigante do pensamento, escondido e que agora teríamos acesso a uma vastidão de conhecimento. 

Mas observem (e aqui está o pulo do gato): o público era formado, majoritariamente, por pessoas com baixa formação (jovens ou adultos que não tinham formação acadêmica). Mas como eu, e essa gente, podia avaliar a qualidade do Olavo, dos autores que ele citava, de suas ideias? 

A resposta: não podia. O que fez a fama do Olavo nunca foi o valor de suas ideias, mas antes a combinação de barafunda de autores desconhecidos, o sentimento de comunidade, o clima de seita e a ideia de que estávamos resistindo a alguma ameaça (política, cultural, intelectual). 

E esse era um traço marcante do Olavo: a discussão quase sempre se dava num plano meta-intelectual. Olavo falava da crise da cultura, dos problemas da inteligência brasileira etc. mas raramente discutia as próprias ideias ou as ideias de alguém. 

No curso, por exemplo, poucas aulas eram dedicadas a analisar um argumento filosófico, e a esmagadora maioria era destinada a "desmascarar" erros dos outros. Façam o teste: perguntem aos seguidores quantas ideias originais (e mesmo sem ser originais) do Olavo ele consegue listar 

Os que conhecem um pouco mais a obra do Olavo vão mencionar coisas como teoria dos quatro discursos (um livro academicamente fraco); a ideia de "conhecimento por presença" (totalmente desarticulada e desconexa) + 

O intuicionismo radical (que ele nunca desenvolveu e na prática era utilizada para justificar suas ideias retiradas de lugar nenhum), a teoria do império do Jardim das Aflições (historicamente impreciso), o seu conceito de verdade (que nenhum autor de epistemologia aceitaria) 

Mas havia, é claro, uma justificativa para não discutir ideias: é porque, filosoficamente, o que interessava eram as "experiências dos filósofos" e não suas ideias. O que isso significava na prática? Que o trabalho de lê-los e interpretá-los não era relevante. 

Um dos exercícios que o Olavo sugeria - a leitura lenta (uma frase por dia) de um autor (ele sugeria Louis Lavelle) - dava um exemplo: você lia uma frase e ficava refletindo (hummm, que experiência será que ele teve antes de escrever isso?). 

Não tinha isso de ler o livro todo, de situá-lo no contexto dos debates da época, na história de investigações da disciplina (Olavo falava de status quaestionis, mas ficava por isso). O negócio era ter a "experiência" (isso está presente nas críticas do Olavo ao Descartes). 

No fundo, sob o ponto de vista metodológico, Olavo fornecia as ferramentas para que alguém pouco letrado em filosofia falasse as maiores asneiras do mundo com a confiança de um especialista. Essa arrogância intelectual foi a grande marca que ele deixou nos seus alunos. 

E é por isso que tanta gente fala que teve a vida transformada pelo Olavo: pouca gente relata que aprendeu algo, mas muitas que "se transformaram em algo". E no que se transformaram? 

O legado é a autoconfiança injetada em jovens e adultos de baixa formação e leitura, mas que se sentiam metodologicamente validados em sua própria ignorância. A filosofia do Olavo dava ferramentas para ignorantes se acharem inteligentes e julgarem os demais burros e estúpidos. 

Essa autoconfiança, essa violência - que no início era apenas intelectual - encontrou terreno fértil no bolsonarismo. E é aqui que os caminhos se cruzam: as ferramentas que o "ignorante intelectual" recebeu eram também ferramentas de radicalismo político. 

Olavo dizia que estava formando uma "nova geração de intelectuais" mas, no fundo, estava formando uma nova geração de militantes. Isso se percebia pelos cacoetes introjetados nos alunos, pela constante emulação que muitos faziam até dos jeitos do Olavo. 

O que essa geração "formada" pelo Olavo buscava não era estudo e conhecimento, mas sim validação e, de certa forma, poder: poder para se afirmar em relação a amigos e professores e, no limite, poder para se afirmar em relação aos esquerdistas. 

Esquerdistas que, note-se, eram inimigos não só pelas ideias, mas porque ocuparam o lugar na cultura que deveria ser do Olavo. Por que razão deveria ser dele? Perguntem hoje para os alunos que escrevem seus elogios. A resposta será: "porque o Olavo falou". 

Saí disso, para nunca mais voltar, há dez anos. Quando vejo hoje jovens relatando a profunda transformação operada pelo Olavo lembro dos meus tempos e nutro a esperança de que, assim como eu, eles também possam perceber o que percebi: que não havia nada ali. 


domingo, 23 de janeiro de 2022

Na tentativa de destruir o legado de Leonel Brizola, organizações Globo ajudaram a destruír o Rio de Janeiro...

  Idem com relação ao PT, Lula e estado atual do Brasil.


Uma foto histórica: New York, 1978. Lélia Gonzalez, Abdias Nascimento e Leonel Brizola.

O centenário de Leonel Brizola nos faz lembrar que o começo da destruição do Rio de Janeiro, tem inicio  pela busca de  destruição do legado que ele construiu quando governador. A Rede Globo foi uma das principais lideranças desse processo. 

A mesma emissora de TV que esteve na linha da frente do começo da destruição do Brasil, quando iniciou a campanha do assassinato de reputação do PT e de Lula.

Com isso e todos os seus desdobramentos, petistas e assemelhados, podem entender melhor porque Brizola falava tão mal das organizações Globo.  Sem esquecer que também no inicio a Rede Globo participou de uma trama junto com agentes ligados ao então Serviço Nacional de Informações (SNI) para fraudar o resultados das eleições de 1982 ,  em tempos mais favoráveis com contagem de cédulas de papel.

Houve quem achasse exageradas,  as  criticas de  Brizola a Rede Globo, eu fui um deles...

Há uma frase atribuída a José Dirceu atestando esse grave erro....Em entrevista a jornalista Hildegard Angel ele nega, porém nos primeiros anos do governo Lula, o governo  agiu como se pensasse assim. Embora depois da manipulação do noticiário acerca do chamado “mensalão”, já no final do segundo mandato, Lula deixou proposta de regulação dos meios de comunicação. Dilma resolveu não levar a frente.  A chamada mídia técnica é um forte indicador da leniência dos governos petistas com a questão. Na segunda parte desse artigo eu explico o que é a chamada “mídia técnica”. 

É bem provável, depois do que passou, que afirme ser esse um de seus arrependimentos.

Aquela sua reunião com o Requião, em que ele diz que você afirmou que vocês tinham a Rede Globo, e não precisavam de uma TV pública, isso é verdade? 

José Dirceu - Virou verdade, não é? Não vou dizer que não é verdade. Eu vou dizer que eu dou um boi para não entrar em uma briga com o Requião. Ao contrário do ditado mineiro, que diz que eu dou um boi para não brigar, e uma boiada para não sair da briga. Eu nunca disse isso para o Requião. Eu nem tratei deste assunto e nem era responsável por isso. Isso ele tinha que discutir com o Gushiken, com a Secom, podia discutir isso com o Ricardo Kotscho, com o André Singer, que era o porta-voz. Eu nunca invadi essa área da publicidade. O que eu posso dizer é o seguinte: o Lula criou e tentou impulsionar a TV pública, o Lula descentralizou a publicidade para os jornais de todo o Brasil. E todos os jornalões fizeram editorial contra... 

Esse artigo terá continuidade de forma mais propositiva..

                                              Leia mais aqui: https://www.jb.com.br/colunistas/hildegard_angel/2018/09/3230-nunca-disse-ao-requiao-que-nos-tinhamos-a-globo-e-nao-precisavamos-de-tv-publica.html

Depoimento mais pessoal..


100 anos de Leonel Brizola hoje... Em 1961, Brizola encontra-se com a escritora Carolina Maria de Jesus.

Brizola Centenário

Grande Brizola! Mesmo tendo reservas a alguns aspectos da sua personalidade e do seu pensamento e práticas politicas, nunca deixei de ter respeito, máximo por sinal,  e admiração pela sua garra, coragem e projeto de nação, sempre levando em conta os debaixo, os mais pobres... Os brasileiros que querem pensar um Brasil grande e mais  justo, precisam conhecer mais e melhor  o velho Briza...

Zezito de Oliveira

Leonel Brizola em Sergipe na companhia Manoel Ferreira,  grande referência do trabalhismo neste estado.



CENTENÁRIO DE MANOEL FERREIRA SANTOS

Nesta semana de grande repercussão do centenário do político Leonel Brizola gostaria de comentar o centenário do poeta, ex-diretor do Museu Histórico de Sergipe (MHS), grande agente cultural de São Cristóvão. Ele foi meu amigo, eu tive o prazer de desfrutar de sua presença na minha vida, aprendi muito, como retribuição divulgueu sua importância como intelectual da resistência que atropelou preconceitos de "sábios acadêmicos" (Exceção: MF era sempre grato a importância e o incentivo de Manoel Cabral Machado e Sebrão Sobrinho).
Quem tiver interesse em saber mais sobre este sergipano procura no meu novo blog POESIA COM TEMPERO & ARTE SUSTENTÁVEL - velho blog Cicerone de São Cristóvão (2006/2022) - os textos que publiquei em 2007, ano de sua morte. 
Obs: Dá pra compreender como MF esteve envolvido no reconhecimento de São Cristóvão como "Quarta cidade mais antiga do Brasil". 
Espero que os agentes culturais e a Prefeitura de São Cristóvão não deixe passar no limbo o centenário de Manoel Ferreira. 



Brizola foi o melhor governador de esquerda do Brasil

O fundador do PDT foi um estadista, um homem comprometido com seu tempo e com o povo brasileiro. Fazem faltas figuras públicas desta tradição

POR JOÃO PEDRO STÉDILE | 22.01.2022 05H59

Muitos Salve!!  Para o Grande Leonel Brizola..

Um patriota de verdade, um homem muito considerado....

100 anos de Leonel Brizola | Blog do Cadu Amaral

https://www.youtube.com/watch?v=-x4cFc-lixY



QUEM FOI LEONEL BRIZOLA




Documentário: BRIZOLA - Tempos de Luta






BRIZOLA: A GÊNESE DE UM CAUDILHO - EDUARDO BUENO





Assista este video e outros do canal Tutameia sobre Brizola e etc.

Brizola, cem anos - trajetória e legado político

https://www.youtube.com/watch?v=X-KOebkqG7E&t=5s


100 ANOS DE BRIZOLA | O caudilho dos pampas | TVGGN 20H (21/01/22)



Forças do Brasil - 100 anos de Brizola, com Leonel Brizola Neto






Roda Viva | Leonel Brizola | 1989


Vale a leitura...


‘LEONEL BRIZOLA – A HISTÓRIA O HISTORIADOR ‘, DE GILBERTO FELISBERTO VASCONCELLOS

Não deixem de assistir, ou assistir novamente...


Leonel BRIZOLA em direito de resposta constitucional na TV GLOBO no Jornal Nacional c/Cid Moreira HD











sábado, 22 de janeiro de 2022

LEONEL BRIZOLA CENTENÁRIO (1)

Há um século nascia Leonel de Moura Brizola, em Carazinho, Rio Grande do Sul. Brizola é uma figura histórica muito importante no Brasil do século XX. Para mim, tem um significado especial: jovem professor de História, foi o primeiro "grande personagem" que estudara nos livros e conheci pessoalmente. 

Brizola, para a minha geração, juntava essa dimensão contemporânea e histórica. Como gostava de dizer, "viemos de longe". Representou o trabalhismo mais autêntico, de caráter progressista. Tanto que o articulador da ditadura, Golbery do Couto e Silva, operou para que ele, na volta do exílio, não ficasse com a legenda do PTB - até hoje totalmente degenerado.

Brizola nunca esteve imune a contradições e equívocos, mas sempre atuou no campo democrático e popular. Homem de convicções, jamais ficou trocando de partido, como é péssimo costume de uns tempos para cá. Faz falta por suas qualidades: tinha enorme sensibilidade para os deserdados, priorizou de fato a Educação  (nos dois estados que governou, RS e RJ) e não temia a polêmica (inclusive a da prioridade absoluta para as escolas de horário integral). 

Brizola, com seu inegável carisma, aproximou o povo da política, que não queria como "acerto por trás das cortinas". No seu 2º governo no RJ precisou compor com o fisiologismo na Alerj. Como contraponto a essa concessão, alertava para a necessidade de não apenas eleger o Executivo, mas uma base parlamentar significativa. "O governador promete/ mas o sistema diz não/ e a usura dessa gente/ já virou um aleijão", cantou Gil, certamente inspirado nele...

Brizola nunca se orientou pelo ideário marxista (ao contrário de seu amigo Oscar Niemeyer), mas defendeu um impreciso "socialismo moreno", cuja tradução era a implementação de políticas públicas para as maiorias. Darcy Ribeiro, com sua inteligência voraz,  sempre foi seu fiel companheiro, instigador de utopias.

Brizola era demolidor contra seus adversários, sem perder o humor. Gostava de apelidar aqueles com quem competia: "gato angorá", "rainha de Sabá". Eu mesmo, ao disputar com Miro Teixeira (PDT) a prefeitura do Rio, fui qualificado como "pangaré" - bom só de largada (não foi o que as urnas mostraram...).Mais tarde, amistoso, ele me prometeu um "insuperável arroz a carreteiro", que infelizmente nunca ocorreu.

Na quadra medíocre que o Brasil vive, cabe lembrar Brizola: política é posição, projeto de Nação, embate (civilizado), denúncia de privilégios, superação das desigualdades.

Ato pelo Saneamento Básico na Baixada Fluminense (anos 80)


Assista também:

Brizola, cem anos - trajetória e legado político





sexta-feira, 21 de janeiro de 2022

Chegou! O texto base da Campanha da Fraternidade de 1982


  Hoje (21/01/2021) recebi pelos correios o texto base da Campanha da Fraternidade (CF) sobre educação.  O mesmo foi solicitado depois de resposta a  um pedido de ajuda que fiz na  internet, quando disse ter obtido o texto base da campanha da fraternidade de 1998 também sobre educação, mas não o da primeira campanha.

Portanto é motivo de grande alegria possuirmos os textos das três campanhas, podendo assim fazermos o estudo comparativo como já informei, o qual terá como eixo  principal a  memória histórica da educação popular e busca de engajamento dos católicos em um  pensamento e práticas de educação libertadora, consoante o contexto eclesial CNBB  e Vaticano em cada período das campanhas anteriores e atual

Algumas surpresas a primeira  vista, um texto base pequeno,  em comparação com os demais, o maior é o de 1998 e impresso em um papel quase semelhante a papel jornal, o que faz com que o mesmo chegue nestes dias atuais com amarelamento nas bordas e com possibilidade de pouca durabilidade no decorrer dos anos. Semelhante as limitações estéticas do texto  da CF atual,  por isso é desprovido de imagens e de recursos complementares como poesias e recortes de textos de  jornais e de Paulo Freire e Frei Betto, bem como um roteiro de perquntas para que grupos e comunidades realizem diagnóstico local e partipativo como consta no texto base da CF de 1998.

Em termos de conteúdo,  é o texto que mais faz referência a educação popular, como conceito e não como método como faz o texto base da CF 1998, assim como a Comunidades Eclesiais de Base e Movimentos Populares, também coloca em destaque a educação politica.

Isso tudo reflete muito bem o momento politico e cultural de 1982, um Brasil com ditadura civil militar em decadência, com os movimentos de luta pela democracia em ascensão, abertura politica, como apresentamos no livro AMABA: O esquecido círculo de cultura da Aracaju dos anosde 1980. A AMABA é fundada no ano de 1983.

No campo interno da igreja católica estão em alta,  teologia da libertação, comunidades eclesiais de base, padres e bispos progressistas e parceiros dos movimentos populares e das organizações civis ligadas a classe média.

Demoraria alguns anos para a igreja se fechar naquilo que ficou conhecido como o grande inverno da igreja católica, quando começou a prevalecer, os setores da igreja favorecido pela forma de governo do Papar João Paulo II, mais alinhados com os interesses dos ricos e poderosos do planeta.

 

quinta-feira, 13 de janeiro de 2022

As articulações do campo progressista para construir uma plataforma estratégica para o Brasil (3)

Rudá Ricci (no facebook)

Prometi postar aqui uma síntese das iniciativas do campo popular e de esquerda que estão ocorrendo para construir um projeto político para o Brasil, alguns deles focados na contribuição à campanha de Lula. 

O primeiro deles é o Projeto Brasil Popular da frente já conhecida que envolve PT, PCdoB, Consulta Popular, MST etc. São 32 grupos temáticos criados há dois anos. No site (https://projetobrasilpopular.org) é possível encontrar cadernos, por tema, com a produção acumulada.

A segunda iniciativa é do Outras Palavras, liderada pelo Antonio Martins. No site (https://outraspalavras.net ) é possível acessar a sequência de reflexões e produções temáticas, principalmente na seção "Resgate". São 14 temas centrais.

A terceira experiência é do BR Cidades. Nasceu na Frente Brasil Popular, mas ganhou autonomia, embora não tenha rompido com a Frente. Entre os vários líderes desta iniciativa, gostaria de destacar a militância de Ermínia Maricato, ex-secretária de Habitação do governo Erundina. Acesse aqui: https://www.brcidades.org/ .

A quarta iniciativa é do grupo Unidade na Diversidade. Eu sou um dos coordenadores desta articulação que envolve mais de 250 organizações e lideranças sociais. A intenção é produzir uma contribuição de um projeto de esquerda para o país a ser discutido com coletivos feministas, antirracistas, agroecológicos e LGBTQIA+.

Há ainda, iniciativas como o do canal Resistentes que, recentemente elaborou um projeto global definido pela garantia da soberania nacional.

Existem articulações temáticas em curso, como o da Articulação Brasileira do Pacto Educativo Global (ABPEC). A ABPEC está chamando um encontro nacional em abril para definir uma plataforma progressista para a educação brasileira.

Finalmente, muitos coletivos e organizações do campo de esquerda decidiram lançar candidaturas fortes para o Congresso Nacional, caso do MST, Consulta Popular e Frente Antirracista. 

Quem é de esquerda tem a obrigação de acompanhar essas iniciativas. 

Tem hora para se queixar e tem hora para se engajar.

(terceiro artigo da série educação popular , ação cultural de base comunitária, comunicação alternativa e economia solidária para a reconstrução do Brasil)