"Nosso Chalo, o jesuíta irreverente, o mestre dos teólogos, nos deixou"
Publicado em Religião Digital AQUI
"Chalo era, acima de tudo, humano, acessível, falante. Um amigo. Um guia. Um profeta do nosso tempo. Um verdadeiro. Um desses que são cada vez menos."
"Chalo desceu à lama, ao ritmo da vida, ao clamor dos pobres, ao sussurro daqueles que buscam sentido em um mundo quebrado ou às reformas da Igreja, pelas quais ele lutou tanto durante toda a sua vida"
“Ele nos deixa uma obra teológica consolidada, robusta, que continuará sendo um farol para as gerações, porque suas palavras não expiram: elas têm a força do eterno e a ternura do cotidiano.”
"Chalo sempre foi um jesuíta apaixonado pela Companhia e, portanto, pelo discernimento, pela causa dos últimos e por aquela Igreja viva que ele sonhou e pela qual lutou até o fim."
06.03.2025 Texto de José Manuel Vidal
Seus amigos o chamavam de Chalo . Por causa da amizade e porque seu nome era muito longo. E ele gostava do calor da amizade. Eu o conheci de perto, lidei com ele, bebi de sua teologia, fui educado com ela nos anos posteriores ao Concílio, quando ele era professor de teologia e, durante o período de involução, quando era mal visto citá-lo. Porque ele sempre foi o professor de muitas gerações de clérigos e leigos. Mestre na vida e na hora da morte. E lúcido até o último momento!
Uma morte que ele sentia que estava se aproximando . É por isso que, há alguns dias, especificamente no dia 27 de fevereiro, ele me escreveu um e-mail para me enviar um artigo sobre o Papa Francisco, do qual extraio algumas frases:
“Você deve conhecer o ditado que diz que quando ameaça chover e você tem que sair, a melhor maneira de evitar que chova é levar um guarda-chuva. Digamos que esse anexo seja uma tentativa de impedir a morte de Francisco...Faça o que quiser e perdoe o longo post."
Deixou-nos o nosso Chalo, o jesuíta irreverente, o mestre dos teólogos , o homem que nunca se casou com ninguém porque o seu único compromisso era a verdade, essa verdade incômoda que agita as consciências e abala as estruturas. Daí a sua crítica sempre cortante, mas sempre amorosa, às estruturas da Igreja, que ele tanto amava e, por isso mesmo, pelas quais tanto sofria.
Ele nos deixou em silêncio, como quem acaba de terminar uma dessas longas e profundas palestras de que tanto gostava ou uma de suas aulas nas quais encantava seus alunos. Porque Chalo era, acima de tudo, humano, próximo, falante. Um amigo. Um guia. Um profeta do nosso tempo. Dos verdadeiros. Dos que restam, menos .
Ele não era daqueles que se fechavam em torres de marfim ou faziam teologia de gabinete, dessas que se escrevem com pena fina, repetem o que já se sabe, não interessam a ninguém e, por isso, ficam esquecidas nas prateleiras. Não. Chalo desceu à lama, ao ritmo da vida, ao clamor dos pobres, ao sussurro daqueles que buscam sentido em um mundo quebrado ou às reformas da Igreja, pelas quais ele lutou tanto durante toda a sua vida .
Sua teologia não era um exercício intelectual estéril; Foi um ato de amor, um diálogo vivo com o Deus que se encarna e com os homens que tropeçam. E, no entanto, ele nos deixa uma obra teológica consolidada, robusta, que continuará a ser um farol para as gerações, porque suas palavras não expiram: elas têm a força do eterno e a ternura do cotidiano .
Livro de Faus
Corajoso, sempre corajoso. Ele não se curvou aos poderosos nem se deixou seduzir pelos aplausos fáceis da hierarquia da Igreja. E, da sua sabedoria, gritou no título de um dos seus livros: 'Nenhum bispo imposto'. Ele dizia o que precisava ser dito, quando tocava e como tocava, com aquela mistura de rigor e calor que só os grandes mestres sabem combinar.
Ele não buscava medalhas ou reconhecimento; Sua recompensa estava nos rostos de quem o ouvia, nas dúvidas que ele semeava em seus alunos, nas certezas que ele desmanchava.
Chalo sempre foi um jesuíta apaixonado pela Companhia e, portanto, pelo discernimento, pela causa dos últimos e por aquela Igreja viva que ele sonhou e pela qual lutou até o fim .
É por isso que seu sangue ferveu, especialmente durante os papados de Wojtyla e Ratzinger. E, como não era de medir palavras, escreveu coisas como estas:
“Durante os primeiros treze séculos, os papas eram chamados apenas de vigários de Pedro. Foi no século XIII, quando Inocêncio III (numa época em que os papas eram monarcas terrenos e competiam pelo poder com outros monarcas), reservou para si o título de Vigário de Cristo. Ao fazê-lo, ele rompeu com uma tradição muito antiga, na qual a expressão “vigário de Cristo” era aplicada a pessoas e situações que encarnam a interpelação do que hoje chamamos de alteridade. Isso poderia ser usado para se referir a padres e bispos, mas também a estrangeiros, hóspedes e, acima de tudo, aos pobres, segundo a expressão de Pierre de Blois ("pauper Christi vicarius est"). Um Papa que devolvesse esse título aos pobres, abrindo mão dele, seria um Papa profético.
Um Papa que devolveria às igrejas locais algo que lhes pertenceu durante o primeiro milênio: a nomeação (ou pelo menos a participação na nomeação) de seus pastores. Os teólogos concordam que essa era a tradição da Igreja primitiva e que, de acordo com São Cipriano, essa tradição "vem dos Apóstolos e é a vontade de Deus". Somente razões excepcionais fizeram com que esse direito das igrejas cessasse. Especificamente, pela necessidade de evitar que a nomeação de bispos fosse monopolizada por monarcas e senhores feudais. Os papas reservaram suas nomeações apenas como um "estado de exceção" em resposta aos protestos das igrejas locais sobre abusos cometidos por senhores feudais e para defender a liberdade da Igreja. Faz sentido um estado de emergência que dura sete séculos?
Um Papa que renunciaria ao cargo de "Chefe de Estado". Embora o Estado do Vaticano seja um dos menores do mundo. E mesmo que não tenha divisões, pelo menos não da forma como Stalin as entendia, ainda é um Estado e, consequentemente, seu Chefe, o Papa, deve ser tratado como tal, comportar-se como tal e viajar como tal, mesmo que não queira. Mesmo que suas viagens sejam disfarçadas de "pastorais", ainda são viagens de um Chefe de Estado. Existe alguma maneira de renunciar ao cargo de Chefe de Estado? Muitos. Alguns propõem doar o Vaticano à ONU e que o Papa vá morar em um lugar mais discreto. Os mais conciliadores acreditam que o Papa poderia deixar a liderança do Estado do Vaticano nas mãos de um leigo católico e permanecer lá como um cidadão que também é Bispo de Roma.
Talvez Francisco esteja chegando perto, embora não tanto, do Papa dos sonhos de Faus?
Lembro-me dele conversando sem pressa, com aquele brilho nos olhos, aquela voz melodiosa com um sotaque entre o valenciano e o catalão, aquela risada franca que te envolvia e te fazia sentir em casa. Um falador, sim, mas não de palavras vazias: cada uma de suas frases era um dardo, uma carícia, um convite a pensar mais profundamente, a viver mais plenamente. Ele era um daqueles que olhavam nos seus olhos e desnudavam sua alma, mas sem julgá-lo, apenas para ajudá-lo a ser melhor . Este era o nosso Chalo, o amigo que todos queríamos ter por perto.
José Ignacio González Faus, nosso Chalo, não morreu completamente . Sua voz continuará a ressoar em seus livros (dezenas de livros que nunca saem de moda), em seus discípulos, naquela legião de teólogos e crentes que ele formou com seu exemplo e sua palavra. Ele nos deixa órfãos, mas não desamparados, porque seu legado é uma tocha que nunca se apaga.
Do céu, ele certamente continuará a discutir com Deus, com aquela paixão que o caracterizou, pedindo-lhe contas deste mundo desigual e lembrando-lhe que ainda há muito a fazer para alcançar um mundo melhor e aquela Igreja sinodal com que sonhou, seguindo os passos do Papa Francisco, seu irmão na fé.
Descanse em paz, Chalo. Professor. Irmão. Obrigado por ser tão humano, tão próximo, tão nosso .
